tag:blogger.com,1999:blog-2033144871535836882024-02-07T11:51:05.689-08:00ARJUNA PICASARIOM SAIRAMIny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.comBlogger6125truetag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-25008341559702554402010-03-20T04:26:00.000-07:002010-04-03T07:12:51.768-07:00BABAD BENDESA MANIK MAS<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="Street" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="address" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cuser%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link> <m:smallfrac m:val="off"> <m:dispdef> <m:lmargin m:val="0"> <m:rmargin m:val="0"> <m:defjc m:val="centerGroup"> <m:wrapindent m:val="1440"> <m:intlim m:val="subSup"> <m:narylim m:val="undOvr"> </m:narylim></m:intlim> </m:wrapindent><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Bodoni MT Black";
mso-font-alt:"Cambria Math";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> </m:defjc></m:rmargin></m:lmargin></m:dispdef></m:smallfrac><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><span style="position: relative; z-index: 251657728;"><span style="height: 234px; left: -37px; position: absolute; top: -61px; width: 690px;"> </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td bgcolor="white" height="234" style="-moz-background-inline-policy: continuous; background: none repeat scroll 0% 0% white; border: 0.75pt solid black; vertical-align: top;" width="690"><span style="left: 0pt; position: absolute; z-index: 251657728;"> </span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr> <td><div class="shape" style="padding: 4.35pt 7.95pt;" v:shape="_x0000_s1026"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 22pt;"> </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 22pt;">BABAD : KY. GUSTY. PANGERAN BENDESA MANIK MAS</span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 22pt;">MEKEL PEDUWUNGAN<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 22pt;">DISUSUN OLEH SRI BINTANG DHANU<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 22pt;">DISADUR BERDASAR ASLINYA 2010<o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: "Bodoni MT Black","serif"; font-size: 20pt;">OLEH I NYOMAN DHARMA APRISANDY, ST<o:p></o:p></span></b></div></div></td> </tr>
</tbody></table></td></tr>
</tbody></table><o:p> </o:p></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Qh8m0-zinKyY32995TERPh8ZhqxbJ2iXtsl32XwauN1OU5hhgNxP0y5S9HODqL81AAOR-PBg1I2N33UMgYRYp89Ek67Rzn3lTWEQm0g39f43mK4eBswV6owYJpd2Y3tdFEYKyxQ_yguK/s1600-h/CIMG0694.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_Qh8m0-zinKyY32995TERPh8ZhqxbJ2iXtsl32XwauN1OU5hhgNxP0y5S9HODqL81AAOR-PBg1I2N33UMgYRYp89Ek67Rzn3lTWEQm0g39f43mK4eBswV6owYJpd2Y3tdFEYKyxQ_yguK/s320/CIMG0694.JPG" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><b> KELUARGA BESAR PICASARI TIANYAR<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><b>CERITA BABAD BENDESA MANIK MAS INI KAMI PERSEMBAHKAN KEPADA SAUDARA – SAUDARA SEPUPUKU DAN ANAK – ANAKU KELAK AGAR DAPAT MENGETAHUI SEJARAH LELUHUR DAN SANGAT BERGUNA UNTUK MENELUSURI GARIS KETURUNAN DAN BHAKTI KEPADA WISAMA – WISAMA KAWITAN SERTA MELAKSANAKAN TUGAS DAN KEWAJIBAN BAGI MASING – MASING PARA PRATISENTANANYA SESUAI DENGAN ISI PRASASTI.<o:p></o:p></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQscujHKkoXWMUxhaRzB8Poz5VW2Ajrtm9vt9Gu_ZTy1LdQtPwW0cJmKwb8d3pZvshVmK4YQsO1Gc92Zh08n76WA1OoEPIpwg3Y8j-1Xu4STHljKJj-CRylrcpL6KuklGh-GmYJYVPGiY3/s1600-h/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="130" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQscujHKkoXWMUxhaRzB8Poz5VW2Ajrtm9vt9Gu_ZTy1LdQtPwW0cJmKwb8d3pZvshVmK4YQsO1Gc92Zh08n76WA1OoEPIpwg3Y8j-1Xu4STHljKJj-CRylrcpL6KuklGh-GmYJYVPGiY3/s200/images.jpeg" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-KnOtU-xfjFmGOyMT8EfjLVtNiQLzntvfeXFS8v9ogDTz4CpCt2lpvPTTXC8EnRt6dF1vIqKr5AG0nEpJasl6vynAk_VSiEvEO6wz046FLpG04J0iX5Abletey3iQhMd2y96tshtAd7w2/s1600-h/taman+pule.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-KnOtU-xfjFmGOyMT8EfjLVtNiQLzntvfeXFS8v9ogDTz4CpCt2lpvPTTXC8EnRt6dF1vIqKr5AG0nEpJasl6vynAk_VSiEvEO6wz046FLpG04J0iX5Abletey3iQhMd2y96tshtAd7w2/s400/taman+pule.jpeg" width="267" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><o:p> </o:p><b>KATA PENGANTAR<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%;"><st1:place w:st="on">OM</st1:place> SWASTYASTU,</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Dalam Penulisan dan penyaduran Babad Bendesa Manik Mas ini kami sajikan dalam bentuk bahasa Indonesia, agar dapat dimengerti oleh generasi Pratisentana khususnya dan masyarakat luas pada umumnya sehingga dapat menambah wawasan dan pengetahuan tentang budaya serta pandangan hidup pada masa lalu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Rangkuman cerita ini kami terjemahkan dari banyak babad yang dapat kami kumpulkan berupa lontar, sumari, terjemahan diantaranya dari bapak Gusti Bagus Sugriwa, Bapak Gunarsa, Bapak Gede Bendesa, Bapak K Subandi yang mana beliau adalah tokoh penting yang berperan sehingga sepatutnyalah kita ucapkan terima kasih kepada tokoh-tokoh tersebut yang sudah berjasa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Disamping lontar – lontar sebagai sumber, kami juga mengutip dari buku – buku sejarah, seperti Negara Kerta Gama Majapahit, <st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Kediri</st1:place></st1:city>, daha dan sejarah lain yang menunjang sebagai sumber data untuk menyusun tulisan ini, disamping itu pula dari prasasti yang ada kaitannya dengan peristiwa dimasa lalu tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Banyak kesulitan yang dijumpai dalam penyusunan tulisan ini, disebabkan karena minimnya data – data peninggalan sejarah masa lalu tersebut terutama yang berada dipura – pura yang masih memiliki bukti – bukti sejarah karena tidak diperbolehkan dapat dibilang telah dikeramatkan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Hal semacam ini merupakan kendala yang dihadapi untuk mengungkap sejarah dan latar belakang kehidupan pada jaman dahulu kala, oleh karena kelangkaannya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Mengingat babad Bendesa Manik Mas ini sangat menarik dan merupakan awal mula berdirinya kerajaan bali Majapahit. Maka kami memandang sangat perlu untuk diungkapkan keberadaannya. Yang mana akan ikut memberi warna perkembangan sejarah berikutnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Demikian tulisan ini kami buat kepada semua pembaca agar dapat dijadikan sebagai pengetahuan sejarah – sejarah kuno yang amat langka ini. Untuk lebih sempurnanya buku ini maka kami harapkan kesediaan bagi yang memiliki bukti – bukti sejarah dan memiliki pengetahuan tentang Babad ini sudi kiranya untuk melengkapinya berdasarkan prasasti, sejarah atau lontar yang sesungguhnya sehingga buku tersebut dapat lebih otentik dan cerita berdasarkan sejarah sesungguhnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Atas segala kesempatan dan perhatiannya kami ucapkan terima kasih.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Semoga Ida Hyang Perama Kawi Selalu Memberkati Kita.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">OM SANTI SANTI SANTI <st1:place w:st="on">OM</st1:place> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF7vlFJ246X2kaboHnHFitgcoPGNLZK4EgCEDDV46q5_oZwF7qH4Bn45MfO-aIlBwCLPRyQBXSoHdo9oFrCe_1xFDPlUpXpJQxi_rE7O4hBHIX6fblqtMsJqKCnzda9m9NN8PFmtLkcG35/s1600-h/V@P(072).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF7vlFJ246X2kaboHnHFitgcoPGNLZK4EgCEDDV46q5_oZwF7qH4Bn45MfO-aIlBwCLPRyQBXSoHdo9oFrCe_1xFDPlUpXpJQxi_rE7O4hBHIX6fblqtMsJqKCnzda9m9NN8PFmtLkcG35/s320/V@P(072).jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;"><b><u>PENGANTAR KATA DARI PENULIS<o:p></o:p></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><st1:place w:st="on">Om</st1:place> Swastyastu,</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Puji syukur kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa penulis ucapkan, karena atas karunianyalah penulis dapat menyadur cerita dari Babad Bendesa Manik Mas ini kedalam Tulisan yang baru dan sesuai dengan Tulisan sebelumnya yang telah diuraikan oleh Sri Bintang Dhanu, sehingga penulis mengulas kembali dalam bentuk tulisan yang baru tetapi tidak merubah tatanan aslinya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Adapun tulisan ini dibuat untuk lebih mempermudah bagi pembaca dan dapat disebar luaskan sebagaimana mestinya, agar semua khalayak dapat menikmati dan membacanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Harapan kami saduran ini dapat berguna bagi semua masyarakat dan dapat berperan penting dalam pengetahuan sejarah tentang Leluhur dan garis keturunan bagi para pratisentana dan bagi orang yang ingin mengetahui cerita – cerita pada zaman dahulu kala sebelum memasuki zaman atau masa sekarang ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Terima kasih kami ucapkan kepada kakak sepupu Dr. Sudhaberata Purna SPOG dan keluarga, serta Keluarga Besar Picasari Tianyar, kami yang telah memiliki dan membagikannya kepada kami sehingga kami dapat menelusuri sejarah yang sebelumnya tidak kami ketahui.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Harapan Kami semoga buku ini dapat lebih disempurnakan lagi. Dengan segala kerendahan hati bagi yang memiliki bukti – bukti sejarah sebenarnya kami harapkan dapat membagi pengetahuan sehingga sejarah masa lalu dapat kita jadikan sebagai pengetahuan bersama.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Atas perhatian dan waktunya kami ucapkan terima kasih. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Om Shanti Shanti Shanti <st1:place w:st="on">Om.</st1:place></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">Hormat saya</div><div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">I <st1:street w:st="on"><st1:address w:st="on">Ny Dharma As. ST</st1:address></st1:street></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX7dtwjEeYu8H3Xm0AfJnDM26UsvMccEc2Ox48zUlL38mB3f6K7rXiQhShQL5TVfL6jTIeFX7MKzp3_P5p2QyVCiXzTpyCav8265koEPKIAmG0XLDtIkbTQRsEF9OHWUm9Qfis0ogvU2HG/s1600-h/DSC00133.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX7dtwjEeYu8H3Xm0AfJnDM26UsvMccEc2Ox48zUlL38mB3f6K7rXiQhShQL5TVfL6jTIeFX7MKzp3_P5p2QyVCiXzTpyCav8265koEPKIAmG0XLDtIkbTQRsEF9OHWUm9Qfis0ogvU2HG/s320/DSC00133.JPG" /></a></div><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 11" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUserXP%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CUserXP%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Bodoni MT Black";
mso-font-alt:"Times New Roman";
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0in;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:8.5in 11.0in;
margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in;
mso-header-margin:.5in;
mso-footer-margin:.5in;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:248537926;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:1912652746 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l0:level1
{mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
@list l1
{mso-list-id:1004625831;
mso-list-type:hybrid;
mso-list-template-ids:665988662 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;}
@list l1:level1
{mso-level-tab-stop:.5in;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-.25in;}
ol
{margin-bottom:0in;}
ul
{margin-bottom:0in;}
-->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><b>KERAJAAN <st1:place w:st="on">BALI</st1:place> AGA DAN MOJOPAHIT<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Kerajaan Bali Aga di Jaman pemerintahan SRI RATNA BUMI BANTEN, yang memerintah ditahun 143 Masehi dibedahulu terkenal dengan Raja Bedhahulu, Beliau masih keturunan Raja Daha.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Asura Ratna Bumi Banten tidak mau tunduk dengan kerajaan Mojopahit dimana pada waktu kerajaan Mojopahit dipimpin oleh seorang Raja Putri bernama Tri Buwana Tungga Dewi dengan patih utamanya Aditya Warman bergelar Arya Damar dan ditemani Patih Gajah Mada.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Karena keberaniannya beliau menentang kehendak Mojopahit itu menyebabkan Gajah Mada tak berani gegabah menghadapi Raja Bali ini. Disamping itu Gajah Mada telah mendengar bahwa diBali banyak terdapat tokoh – tokoh sakti dan amat tangguh yang menjadi tulang punggung kekuatan kerajaan Sri Asura Ratna Bumi Banten itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Tokoh – tokoh yang paling ditakuti oleh Gajah Mada adalah :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Ki Kebo Iwa, Ki Pasung Grigis : yang menjabat sebagai mangku bumi kerajaan Bali Aga, memang kesaktian para tokoh tersebut sudah sangat tersohor kepelosok negri, belum lagi beliau didukung oleh sederetan orang – orang sakti seperti :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Ki Tunjung Biru, Tunjung Tutur dan tokoh lainnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Olehkarena keperkasaan beliau inilah menyebabkan ki Patih Gajah Mada berpikir berat mencari siasat bagaimana caranya untuk menundukan Bali Aga menjadi dibawah kekuasaan kerajaan Mojopahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">SUDAH BERAPA KALI DIADAKANRAPAT PIMPINAN DIDALAM KERAJAAN KHUSUS MEMBAHAS TENTANG Bali Aga, tetap belum ada yang dapat memecahkan permasalahan yang memang sangat rumit ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Tidak sedikit yang telah disumbangkan oleh para panglima perang dan ahli politik Majapahit itu guna bias menundukan bali Aga, tetap saja belum dapat terpecahkan, karena bukan sembarang musuh yang dihadapinya. Mereka serba sempurna dalam tata pemerintahan, angkatan perang, kekuatan prajurit yang tak terhitung disamping kesiapan Kerajaan Bali Aga dalam keadaan siap perang. Kalau ada gangguan musuh dari luar <st1:place w:st="on">Bali</st1:place>. Patih Gajah Mada memang merasakan ada kesulitan besar yang menghantui dirinya dan belum dirasakan sebelumnya, walaupun dia akan berhadapan dengan musuh lebih besar dan lebih kuat yang memiliki peralatan perang serba lengkap. Tetapi menghadapi <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> terasa ada rasa takut dan ragu-ragu menyelinap pada dirinya sampai-sampai Gajah Mada memberikan julukan bahwa Raja Bali Aga yang berkuasa dibali adalah Seorang raksasa manusia. Berbadan manusia berkepala raksasa dengan mitosnya sendiri. Kerajaan di Beda Hulu yang siap sedia menyerang kedewataan berani memusuhi para dewata di kahyangan yang maksudnya adalah kerajaan Majapahit. Demikian Gajah Mada Menyebutnya memang beliau Raja Bali yang bergelar SRI ASURA RATNA BUMI BANTEN itu memang tidak mau tunduk sama sekali dengan Majapahit. Karena mereka ingin menjadi kerajaan yang merdeka. Tidak mau dibawah kerajaan manapun.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"> Begitu beraninya SRI ASTA ASURA RATNA BUMI BANTEN, raja Bali Aga waktu itu, berkat kearifan beliau memerintah menyebabkan rakyat sangat menghormati dan rakyat hidup aman sentosa. Siapa sebenarnya Raja Bali Aga itu sebelum misi Gajah Mada ke <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> ? Di Bali sebelumnya Sri Asta Asura Ratna Bumi Banten berkuasa. Masih banyak lagi kita jumpai Raja-Raja yang memerintah diBali Aga untuk lebih jelasnya kita mempunyai gambaran situasi kerajaan diBali mari kita lihat sederetan Raja-Raja memerintah dibali sebelum itu. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">RAJA – RAJA JAMAN <st1:place w:st="on">BALI</st1:place> KUNO</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"> Berdasarkan penemuan beberapa prasti yang ditinggalkan pada jaman pemerintahan Raja – Raja masing-masing dapat kita jumpai :</div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Sri Kesari Warama Dewa, memerintah tahun 915 Masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Urgrasena tahun (15- (42 Masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Ratu Sri Ajitaberendra Warmadewa tahun 955 – 967 Masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Maha Raja Sri Wijaya Maha Dewi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Udayana Warmadewa tahun 989 – 1001 M.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Darma Wangsa Wardana Mara Kata Pangkajas Thana tahun 1002 – 1025 masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Anak Wungsu tahun 1049 – 1077 masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Maha Raja Wala Prabu, tahun 1079 – 1088.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Maharaja Kaselendu Kirana Guna Darma Laksmidara Wijaya Uttungadewi tahun 1098 – 1101.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Jaya Sakti, tahun 1133 – 1150.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Ragajaya tahun 1155.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Jaya Pangus, tahun 1177 – 1181.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Maharaja Jaya Ekajaya Lancana, tahun 1181 – 1185.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Batara Guru Sri adi kunti</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Parameswara Sri Hyang Ingyang Adidewa tahun 1260.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Patih Makakasir kebo perud.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Paduka Betara Guru tahun 1324 Masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Raja Wilajaya Kertaningrat.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Asta Asura Ratna Bumi Banten thun 1337 Masehi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Kesna Kepakisan di Samplangan dibawah pengaruh majapahit.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Demikian jajaran Raja-Raja yang pernah memerintah Bali Aga dari jaman kuno sampai jatuhnya Bali Aga ketangan Majapahit. Sampai akan menurunkan kerajaan Sri Kresna Kepakisan diBali sehingga terjadi babad berikutnya dengan istilah garis keturunannya. Dalam sejarah singasari, pada jaman pemerintahan kertanegara, beliau pernah mengirimkan pasukannya keBali Aga. Tahun 1260 untuk menyerang bali, pada waktu itu yang menjadi raja diBali adalah Sri Hyang Ning Hyang Adi Dewa Lancana. Bali dapat dikalahkan dan beliau sang raja ditahan dibawa kejawa sebagai tawanan perang yang menjadi senopati kediri waktu itu adalah Ki Kebo Bunggalan dengan panglima perangnya yang sangat tangguh antara lain Kiyai Pedung, Kiyai Lembu Peteng, Kiyai Dengdi, Kiyai Kebo Anabrang, Kiyai Jaran Waha, Kiyai Patih Nengahan, Kiyai Arya Sidi dan lainya..</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah Bali aga jatuh, <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> dipercayakan oleh Raja yang dipimpin kiyai Kebo Anabrang, atas jasa-jasanya yang sangat besar saat itu. Beliau diberi gelar oleh Raja Singasari bernama : Rakerian Demunggate Bunggulan. Sedangkan Ki Kebo Perud putra beliau diangkat sebagai pelaksana pemerintahan sehari-hari mengingat Ki Kebo Bunggalan bapaknya sudah lanjut usia selanjutnya Ki Kebo Perud diangkat sebagai Raja tahun 1218 dengan bergelar Raja Patih Makakakisar Kebo Perud beliau memerintah atas nama Singasari.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah Bali Aga sudah tenang dan tentram kembali, lama kelamaan pemerintahan kerajaan diserahkan kembali kepada keturunan raja bali Wangsa Warman yang mana beliau itu memang dinasti Raja Keturunan Batara Guru.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Yang ditunjuk sebagai raja adalah Sri Darma Tungga Dewa Warma Dewa dengan gelar Sri Paduka Maharaja Batara Guru beliaulah nantinya merupakan keturunan dari Raja dua bersuami istri Sri Gunaperia Darma Patni dengan Sri Udayana Warma Dewa. Tahun 911 – 929 dengan kerajaan beliau bertempat di BEDULU.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Adapun jaman pemerintahan Raja Sri Asta Asura Ratna Bumi Banten, dirasakan sangat adil oleh rakyatnya. Kesejahteraan sangat baik Negara amat aman, tentram dan kertaraharja, rakyat sangat menghormati beliau dan beliau sangat memperhatikan peringatan tempat-tempat suci, pemujaan – pemujaan para Dewa dan para leluhur. Kewajiban rakyat diatur sangat baik, seperti halnya penduduk yang tinggal dekat dengan Pura dan bekerja diPura secara rutin. Mereka dibebaskan dari tugas-tugas lain atau pajak-pajak. Maupun tagihan yang mengikat. Mereka yang tnggal disekitar Pura diwajibkan menyumbang saat ada upacara dipura seperti odalan, mereka diwajibkan menyerahkan 1 ekor babi, 20 butir telur, 5 tandan pisang ditanggung oleh kelompok pengayom.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Adapun bangunan-bangunan yang pernah beliau dirikan adalah sebuah kolam dengan perhiasan patung Makara Dewi dibangli bagian selatan dan sebuah pemujaan bernama uameru bertempat ditaman bali sekarang disebut taman <st1:place w:st="on">Bali</st1:place>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah Raja Batara Guru wafat beliau digantikan oleh putranya yang bernama trunajaya, dengan gelar Walajaya Kertaningrat. Pemerintahan beliau sampai berakhir tahun 1324 Masehi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Pada tahun yang sama dikerajaan Majapahit terjadi kerusuhan dimana Raj Kala Gemet bergelar Maha Raja Jayanegar. Dibunuh oleh Ratanca kemudian Ratanca dibunuh oleh Gajah Mada. Para pembantu terdekat disaat itu adalah Ki Bundan Tured, Ki <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">Guntur</st1:city></st1:place>, KiPindan Macan sedangkan yang menjabat sebagai hakim pengadilan adalah Kiyai Budhacara.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Dalam pemerintahan Sri Maha Raja Walajaya, kerajaan bali Aga sangat nyaman, tenang, tentram tak ada keributan. Rakyat benar-benar dapat merasakan kebahagiaan hidupnya berkat karunia Tuhan Yang Maha Esa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah Sri Walajaya Kertaningrat mangkat, kerajaan dipegang oleh Si Raja Asta Asura Ratna Bumi Banten sekitar tahun 1337 Masehi. Beliau menganut aliran agama Buddha Bairawa dalam jaman pemerintahan beliau inilah <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> mengalami pergeseran yang sangat mendasar. Dimana pada titik awal ini pula <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> mengalami perubahan-perubahan seperti kita ketahui sampai saaat ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Beliau memiliki patih-patih yang sangat kuat dan sakti dengan sederetan tokoh-tokoh perang yang sangat disegani oleh kerajaan yang ada diluar Bali, termasuk majapahit dibawah Patih Gajah Mada dengan Maha Patih Arya Damar dibawah raja Putri Tribuwana Tungga Dewi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Karena kesohoran beliau dalam pemerintahan itu pula bali kuat. Aman, tentram sehingga Gajah Mada mengalami kesulitan untuk menghadapi <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> secara terbuka.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Tokoh – tokoh besar yang berperan dalam membantu Sri Asta Asura Ratna Bumi Banten antara lain yakni Patih kebo Iwo, yang tinggal dibelah batuh dan Ki Karang Buncing bapaknya Kiyai Tambiak tinggal dijimbaran, Kiyai Tunjung Tutur tinggal ditengenan, Kiyai Buwahan tinggal dibatur,. Akil perang yang tak kalah saktinya yaitu : Kiyai Tunjung Biru, tinggal ditianyar, Kiyai Kupang tinggal diseraya, Kiyai Walungsingkal tinggal di taro, Ki Pasung Grigis sebagai mangku Bumi tinggal ditengkulak. Diantara mereka inilah tanggung jawab keamanan, ketertiban dan ketata negaraan termasuk pelaksanaan adapt agama dilaksanakan/ dimana pendeta Siwa- Buddha aliran adapt lain bias berkembang, dan selalu diikut sertakan dalam kegiatan-kegiatan agama. Beliau sangat dicintai keluarganya dan dihormati. Pura Besakih merupakan Pura pusat mendapat perhatian paling utama oleh beliau. Juga pura-pura kahyangan lainnya tak pernah beliau lupakan. Berkat itulah dijaman pemerintahan beliau itu dibali mengalami jaman keemasan amat tertib dan tentram.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Kewibawaan beliau terlihat, terpancar dikala ada rapat-rapat dibalairung . beliau selalu mengenaakan pakaian, kain lembaran panjang. Berdodot sutera hiau, destar sutra putih, berselendang Mas Mutu Manikan. Dengan keris bertahtakan berlian. Sangat berwibawa dengan charisma beliau yang sangat Agung. Dalam siding-sidang rapat bersama mentri, punggawa, Manca beliau selalu meminta laporan tentang rakyatnya, kesejahteraan dan lingkungannya serta keamanan dimana masing-masing bertugas. Konon dijaman pemerintahan beliau benar-benar tertib dan aman, tak ada pencurian apalagi kerusuhan yang mengganggu ketertiban dan kenyamanan dalam pemerintahannya juga dalam kehidupan rakyatnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Gajah Mada telah mendengar peta kekuatan kerajaan Baliaga dibawah Maha Raja Sri Asura Ratna Bumi Banten dengan Patih yang mengelilinginya serta kesatuan kekuatan rakyatnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Tetapi sumpah palapa Gajah Mada harus terlaksana untuk menggempur Bali Aga secara terbuka tentu saja teramat sulit mengingat Kekuatan Bali Sangat Kuat dan terlatih.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Sedangkan Bali Aga sudah terang-terangan menentang kehendak tu Majapahit dibawah Putri Tri Buwana Tungga Dewi, karena Bali merasa lebih dekat dengan kerajaan Daha, Hubungan Bali dengan Daha sudah terjalin cukup lama dan sejak Guna Pria Dharma Patni Raja Putri dibali tahun 989-1001 karena pula itulah Bali bentrok dengan kerajaan Singasari tahun 1222 Masehi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Dalam peperangan antara Bali Aga dengan Singasari bali dapat ditaklukan oleh Raja Kertanegara, tahun 1284, sedangkan Singasari dibawah Kertanegara ditaklukan oleh Daha tahun 1292 dan Bali langsung dibawah Daha Kembali.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Kemudian Daha diserang oleh kerajaan Majapahit dan jatuh pada tahun 1292 Masehi kemudian Daha ada dibawah kerajaan Majapahit. Dengan jatuhnya Daha ketangan Majapahit, Bali tidak mau tunduk kepada Majapahit yang menyebabkan Tri Buwana Tungga Dewi menjadi marah dan memberikan kuasa kepada Rakreran Patih Gajah Mada untuk mengatur siasat mencari cara agar <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> dapat ditundukan dibawah Majapahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Untuk memecahkan suasana yang pelik ini <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> juga mengadakan siding Mentri oleh sang Raja Asura Bumi Banten. Untuk mengambil keputusan sikap apa yang akan diambil kalau seandainya keputusan sikap dan harus seperti bagaimana sikap kerajaan bali kalau Majapahit mengganggu kedaulatan kerajaan bali tersebut. Seorang Patih Bernama Bima Sakti menganjurkan agar <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> tidak usah tunduk dibawah Majapahit, dan bali harus terbebas dari segala pengaruh kerajaan manapun. Dan sejak itu pula maka sang Raja Sri Asura Ratna Bumi Banten selalu menentang kehendak kerajaan Majapahit. Majapahitpun tidak tinggal diam dan terus mengatur siasat agar bali dapat ditaklukan dan tunduk terhadap kerajaan Majapahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Maha Patih Arya Damar dan Gajah Mada benar-benar merasa kwalahan menghadapi sikap kerajaan Bali Aga yang memiliki prinsip teguh dan kuat untuk menentang kerajaan Majapahit. Dalam siding selanjutnya Majapahit memutuskan untuk mengirim Gajah Mada ke <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> dan menghadap Sri Baginda Raja Bali Ratna Bumi Banten dengan cara yang telah diperhitungkan dan sangat benar-benar matang. Karena Raja Bali terkenal sangat cerdik dan sakti terlebih lagi ia dikelilingi oleh orang-orang yang sangat sakti.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Gajah Mada sudah menyusun strategi dan taktik paling jitu menghadapi kerajaan <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> aga tunduk dan berada dibawah Majapahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"><o:p> </o:p><b><u>PATIH GAJAH MADA DIUTUS KEBALI DAN KEBO IWA TERTIPU<o:p></o:p></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Dalam siding besar diistana Majapahit khusus membicarakan tentang membandelnya Raja Bali Age itu, dimana dia tidak pernah mau memperhatikan perintah-perintah kerajaan Majapahit, untuk itu diambil keputusan untuk mengirim Gajah Mada ke Bali untuk melaksanakan siasatnya, sambil melihat dari dekat tentang keadaan kekuatan pasukan Prajurit Bali Aga itu. Disamping itu Gajah Mada memang sudah bulat untuk melaksanakan tekadnya dalam mempersatukan seluruh nusantara dengan sumpah Palapanya agar benar-benar terlaksana.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Sebenarnya Sri Maharaja Bali Aga itu tidaklah seorang yang serakah kejam dan ganas seperti dalam dongeng. Tetapi itu diibaratkan oleh Gajah Mada karena keberanianya. Beliau satu-satunya raja yang berani menentang kehendak Gajah Mada sebaliknya beliau sangat dicintai dan dihargai oleh rakyatnya, taat dalam melaksanakan kegiatan keagamaan. Beliaulah raja yang dengan keras menentang <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> dijajah oleh kerajaan lain termasuk Majapahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Karena keberanian itulah maka Gajah Mada menyebut <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> diperintah oleh seorang Raja Lalim berbadan Manusia berkepala Raksasa yang beristana diBedahulu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Demikian Gajah Mada mengibaratkan, karena memang raja Bali Aga itu satu-satunya yang berani menentang kehendak kerajaan Majapahit. Sehingga cita-cita Patih Gajah Mada untuk mempersatukan seluruh nusantara terhambat karena sikap Raja Bali tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Dalam siding maka diutuslah Patih Mada dengan membawa sepucuk surat dari kerajaan Majapahit kepada Kerajaan Bali, keberangkatan Patih Gajah Mada tidak terlihat mencolok, hanya ditemani beberapa orang penting disamping untuk menyelidiki keadaan pemerintahan bali sehingga tidak menimbulkan kecurigaan nantinya. Keberangkatannya menggunakan perahu layer, naik dari pelabuhan pantai bubat menyelusuri pantai kerajaan Pejarakan, terus kepelabuhan purancak sampai ketepi pantai jembrana, dan dilanjutkan hingga rombongan tiba dipantai Gumicik. Lalu diteruskan melalui jalan darat. Sehingga tersiar kabar bahwa ada serombongan penumpang perahu sedang berlabuh dipantai Gumicik dekat belah Batuh.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Mendengar laporan itu Kiyai Ki Pasung Grigis dalam keadaan siap tempur, mulailah Gajah Mada mengaturkan sembah ampun kepadanya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Maafkan atas kedatangan hamba tanpa memberi kabar terlebih dahulu…. Hamba adalah utusan Majapahit bernama Patih Gajah Mada, kedatangan Hamba atas kehendak Ratu Tri Buwana Tungga Dewi untuk menyampaikan sepucuk <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> kepada Sri Raja Bali.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Mendengar penjelasan Patih Gajah Mada maka mengertilah Ki Pasung Grigis bahwa kedatangannya kebali tidak ada niat buruk. Disamping mereka tidak membawa perlengkapan perang sebagaimana lazimnya angkatan perang. Ki Pasung grigis menyambut tamunya dengan sangat sopan. Disamping itu ia juga mendengar tentang kemasyuran Patih Gajah Mada di Majapahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Baik Patih mada untuk itu mari akan kami antarkan untuk menemui dan menghadap Sri Baginda Raja, alangkah baiknya jika bersinggah dulu ke Belah Batuh untuk beristirahat sejenak, tinggal dirumahnya ki Kebo Iwa, sedangkan saya sendiri akan melapor terlebih dahulu untuk memberitahukan Sri Baginda Raja agar dapat kami atus sebagaimana semestinya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah tiba di Belah Batuh maka Patih mada dan rombongan diperkenalkan dengan Kiyai Karang Buncing, bapaknya ki Kebo Iwa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Sedangkan Ki Pasung grigis meneruskan perjalanannya menuju keBedahulu. Dirumah ki Kebo Iwa mereka beristirahat dan berbincang-bincang dengan Ki Karang Buncing dan Ki Kebo Iwa, bahwa sebenarnya kedatangannya ke <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> ini tidak lain bukan untuk mengikat persaudaraan, dimana Ratu Majapahit ingin menghadiahkan seorang utri untuk dinikahkan dengan Ki Kebo iwa. Dari percakapan tersebut membuat Ki Kebo Iwa dan ki Karang Buncing terpengaruh dan timbukl simpati dalam hatinya karena tutur kata Dari Gajah Mada yang sangat Halus dan sopan seperti mereka sangat bersahabat. Begitu terpengaruhnya sehingga mereka tidak memiliki prasangka bahwa maksud dan tujuan dibalik itu adalah sangat buruk.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Ki Pasung Grigis setelah sampai di Bedahulu langsung melaporkan kedatangan Patih Mada sebagai utusan Ratu Majapahit dan menjelaskan juga hasil pemeriksaannya terhadap Rombongan Patih Mada sebagaimana ketentuan penerimaan tamu. Mendengar penjelasan secara terperinci maka Maha Raja Sri Asura Ratna Bumi Banten memerintahkan kepada Ki Pasung Grigis untuk mengantar tamunya kebedahulu dengan segera.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Berangkatlah Ki Pasung Grigis untuk membawa Utusan Raja Majapahit tersebut. Sesampainya di kerajaan Puri Bedahulu semua rombongan Patih Gajah Mada menunduk, berjalan membungkuk sebagai penghormatan kepada Raja Bali guna mengambil simpati sang Raja Bali tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Melihat sikap Sopannya maka Raja Bali Menghormatinya sehingga ia dipanggil untuk mendekat.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">“ Hai Patih Mada kemarilah mendekat padaku, berita apa yang kau bawa untukku, ceritakanlah jangan engkau merasa sungkan”. Patih Mada pun menghaturkan sembah kepada Sri Baginda Raja Bali.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">“ Ampun Paduka Tuanku, hamba dating diutus oleh Paduka Tuanku Putri Ratu Majapahit untuk menghadap tuanku Raja. Mempersembahkan sepucuk <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place>, Hamba mohon Ampun jikalau hamba membuat kekeliruan dalam tatacara menghadap kehadapan Sri Baginda Raja Agung. Inilah <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> beliau Mohon Paduka Raja Menerimanya”.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Akhirnya Rajapun Menerima Surat tersebut dan membaca isinya yang diluar dugaan semula :</div><ol start="1" style="margin-top: 0in;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Majapahit memohon dengan sangat agar Kerajaan <st1:place w:st="on">Bali</st1:place> jangan menyerang kerajaan Majapahit.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Mohon Hubungan yang dahulu diteruskan sebagai hubungan persaudaraan.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Mohon kesediaannya agar Ki Kebo Iwa diperkenankan untuk pergi ke Jawa untuk dinikahkan dengan seorang putrid yang kecantikannya sudah terkenal ditanah Jawa.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Semua itu adalah bukti dari ketulusan hati Raja Majapahit untuk menjalin persahabatan dan persaudaraan antara kedua belah pihak. Agar terwujud ketenangan dan ketentraman yang didambakan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;">Melihat isi <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> yang lemah lembut dan sangat sopan dan ditanda tangani Ratu Kerajaan Majapahit dengan tak ada prasangka maka Raja Bali menerima semua permintaan dari kerajaan Majapahit. Dan semuapun bergembira mengetahui isi dari <st1:place w:st="on"><st1:city w:st="on">surat</st1:city></st1:place> tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Untuk merayakanya diadakanlah pesta penyambutan untuk menghormati tamunya yang penting itu. Dalam kesempatan itu beliau memerintahkan Ki Kebo Iwa untuk mempersiapkan segala sesuatunya untuk pergi Kejawa dan menerima Hadiah dari Kerajaan Majapahit tersebut yaitu seorang putrid cantik untuk ia nikahkan.. kemudian berangkatlah mereka menuju tanah jawa bersama rombongan Patih Mada dari Majapahit tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"><b><u>KI KEBO IWA TERTIPU<o:p></o:p></u></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> TERNYATA SURAT UNDANGAN DAN HADIAH TERSEBUT HANYALAH SIASAT DAN TIPU MUSLIHAT DARI KERAJAAN Majapahit untuk mengelabui Kerajaan Bali dan Ki Kebo Iwa karena merupakan bagian dari taktik Patih gajah mada untuk menyingkirkan Ki Kebo Iwa dari Kerajaan Bali. Karena menurut penyelidikan bahwa Patih yang paling sakti mandra guna tersebut adalah Ki Kebo Iwa karena ia tidak bias mati oleh senjata apapun, walau bagaimanapun kesaktian dan keampuhan pusaka tidak mampu membunuhnya. Sehingga Majapahit memiliki keragu-raguan untuk menyerang <st1:place w:st="on">Bali</st1:place>. Setelah sampai ditanah jawa Ki Kebo Iwa Terbunuh oleh kesaktiannya sendiri. Dikarenakan tipu muslihat Patih gajah Mada.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Dalam perjalanan Ki Kebo Iwa kejawa dan bagaimana Ki Kebo Iwa dapat menyelamatkan diri dari usaha Gajah Mada menenggelamkan dia kedasar laut nanti akan ditemui dalam babad Bedahulu dan babad Kebo Iwa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-left: 0.25in; text-align: justify;"> Setelah ki Kebo Iwa Meninggal maka Majapahit tidak merasa ada kesulitan dan keraguan untuk menyerang Bali Aga meskipun masih banyak terdapat tokoh sakti lainnya.</div><b>Sejarah BALI Tahun 800 SM</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9d8UFbv1cnXnAGf10KOjVuLGlnYdIzRJqR21t4Xpdxl_nWyu2MfFwHG8IdUmUJ2X__sg0MUbO8dtfag6iw1ipPLmF7fnpE6CBtcLcpbrypvYHiu5jN7gzJjJoczU7HNewXcXzpI1ksoDc/s1600-h/silsilah-majapahit.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9d8UFbv1cnXnAGf10KOjVuLGlnYdIzRJqR21t4Xpdxl_nWyu2MfFwHG8IdUmUJ2X__sg0MUbO8dtfag6iw1ipPLmF7fnpE6CBtcLcpbrypvYHiu5jN7gzJjJoczU7HNewXcXzpI1ksoDc/s320/silsilah-majapahit.jpg" /></a></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Tonggak awal rentangan masa Bali Kuno, adalah abad VIII. Atas dasar itu maka periode sebelum tahun 800 sesungguhnya tidak termasuk masa Bali Kuno. Gambaran umum periode tersebut diharapkan dapat menjadi landasan pemicaraan mengenai masa Bali Kuno, sehingga terwujud uraian lebih utuh. Gambaran periode sebelum tahun 800 itu meliputi masa prasejarah Bali dan berita-berita asing tentang Bali, khususnya yang berasal dari Cina.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Peninggalan-peninggalan masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana ditemukan di desa Sembiran dan pesisir timur serta tenggara Danau Batur. Peninggalan-peninggalan itu berupa kapak perimbas, kapak genggam, pahat genggam, dan serut (Soejono, 1962 : 34-43 ; Heekeren, 1972 : 46). Tahap kehidupan berikutnya, yakni masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lanjut, meninggalkan bukti-bukti di <b><i>Gua Selonding, Gua Karang Boma I, Gua Karang Boma II</i></b> yang terletak di perbukitan kapur Pecatu (Kabupaten Badung). Bukti-bukti itu antara lain berupa alat-alat dari tulang dan tanduk rusa, serta sisa-sisa makanan, yakni kulit-kulit kerang dan siput laut, serta gigi babi rusa (Sutaba, 1980 : 15). Bukti-bukti yang serupa ditemukan juga di Goa Gede Nusa Penida (Suastika, 2005 : 30-31).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada masa bercocok tanam, jumlah penduduk Bali telah bertambah dan persebarannya semakin meluas. Peninggalan benda-benda budaya mereka ditemukan di Palasari, Pulukan, Kediri, Kerambitan, Bantiran. Kesiman, Ubud, Payangan, Pejeng, Selulung, Selat, Nusa Penida, dan beberapa desa di Kabupaten Buleleng. Benda-benda itu pada umumnya berupa alat-alat dan perkakas yang digunakan sehari-hari, misalnya kapak dan pahat batu persegi empat panjang. Artefak-artefak tersebut di dapat sebagai temuan lepas, dalam arti, bukan merupakan hasil ekskavasi yang sistematik (Sutaba, 1980 : 19 ; <b><i>cf</i></b>. Suastika, 1985 : 30-33).</div><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Hal lain yang perlu dikemukakan ialah masalah religi. Pelbagai peninggalan tradisi megalitik, misalnya tahta batu, dolmen, menhir, arca yang bercorak megalitik, dan hiasan kedok muka pada beberapa sarkofagus mencerminkan bahwa perkembangan religi pada masa itu telah maju. Pemujaan terhadap arwah leluhur yang bersemayam di puncak-puncak gunung atau tempat-tempat suci lain dan kekuatan-kekuatan alam tertentu yang diyakini dapat mempengaruhi kehidupan mereka berkembang semakin subur, Bahkan, dapat dikatakan bahwa sebagian besar dari benda-benda peninggalan tradisi megalitik itu sampai dewasa ini masih disucikan dan digunakan sebagai media memohon kesejahteraan masyarakat (Sutaba, 1995 : 88).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Hal yang menarik perhatian pula ialah sejumlah tahta batu diberikan nama khas Bali, misalnya <b><i>Pelinggih Bhatara Puseh, Bhatara Dalem, Jero Wayan, Jero Nongan, Pesimpangan Batu Belig</i></b>, dan <b><i>Pesimpangan Tamba Waras</i></b> (Kusumawati, 1989 : 107-222 ; Sutaba, 1995 : 101-102). Lebih jauh mengenai kekhasan Bali, R.P. Soejono menunjuk pola hias kedok muka pada beberapa sarkofagus serta sistem kubur sekunder dengan tata letak bagian-bagian rangka yang sangat teratur dan betul-betul tidak ada persamaannya di tempat lain. Dikatakannya bahwa hiasan kedok muka itu, selain berfungsi dekoratif, juga melambangkan kekuatan gaib yang berfungsi melindungi roh orang yang meninggal dari gangguan roh-roh jahat (1977 : 30-169 ; 246-270 ; 1993 : 7). Selain itu, beliau juga terkesan dengan pahatan yang menggambarkan alat vital wanita dan kerbau pada sarkofagus yang ditemukan di Ambiarsari dan Munduk Tumpeng. Dalam kaitan dengan pahatan-pahatan tersebut, khususnya yang terdapat pada sarkofagus di Munduk Tumpeng, beliau menyatakan bahwa hal itu memperkuat pemahaman mengenai fungsi sarkofagus tipe itu, yakni untuk menopang pencapaian tujuan hidup setelah seseorang lepas dari lingkaran kelahiran kembali (<b><i>rebirth</i></b>). Roh orang itu akan diangkut oleh kerbau yang berfungsi sebagai kendaraan bagi roh orang yang meninggal agar sampai di alam arwah dengan selamat dan cepat. Dengan kata lain, sarkofagus Munduk Tumpeng memiliki makna ganda, yakni kelahiran kembali dan kehadiran dengan selamat di alam para leluhur (19... : 183).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Mudah dipahampi bahwa sejalan dengan perkembangan atau kemajuan dalam bidang religi akan muncul pula tokoh-tokoh yang mempunyai kemampuan khusus dalam bidang spiritual, misalnya para pemimpin upacara-upacara magis-religius. Kedudukan mereka terhormat dan peranannya sangat besar. Kedudukan dan peranannya seperti itu menyebabkan mereka menjadi tokoh-tokoh yang amat disegani oleh masyarakat (<b><i>cf</i></b>. Bertling, 1974 : 11-15).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Gambaran di atas diharapkan dapat memberikan pemahaman bahwa manusia Bali pada akhir masa perundagian, atau menjelang masa sejarah, telah mencapai tingkat kehidupan sosial ekonomi, sosial budaya, religi, teknologi, dan sebagainya yang relatif maju dan kompleks. Dengan bekal itulah, mereka menyongsong kehadiran pengaruh budaya-budaya asing berikutnya, yang sebagaimana akan diketahui, dengan arus terkuat berasal dari daratan India.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Keterangan-keterangan tentang Bali yang terdapat dalam sumber-sumber Cina perlu dikemukakan pula di sini. Nama-nama dalam kitab Cina, yang oleh sementara orang pernah diidentifikasikan sebagai Bali, adalah <b><i>P’o-li, Dva-pa-tan, </i></b> dan <b><i>Mali</i></b>. Toponim <b><i>P’o-li</i></b> dikenal sejak pemerintahan dinasti Liang (502-556). <b><i>P’o-li</i></b><i> </i>dikatakan terletak di sebuah pulau di sebelah tenggara Kanton Groeneveldt, 1960 : 80). Nama <b><i>P’o-li</i></b> juga terbaca dalam kitab sejarah dinasti Sui 9581-617). Di sana disebutkan bahwa jika seseorang berlayar dari <b><i>Gau-chi</i></b> (Annam Utara) ke arah selatan, maka akan sampai di <b><i>Chih-tu</i></b>, kemudian di <b><i>Tan-tan</i></b>, dan akhirnya di <b><i>P’o-li</i></b> (Groeneveldt, 1960 : 82), Keterangan seperti itu terbaca pula dalam kitab sejarah baru dinasti <b><i>T’ang</i></b> (618-908), dengan sedikit tambahan yang menyatakan bahwa di sebelah timur <b><i>P’o-li</i></b> terletak <b><i>Lu-cha</i></b> dengan adat-istiadat sama dengan <b><i>P’o-li</i></b> (Groenveldt, 1960 : 83-84 ; Slametmulyana, 1981 : 126).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Informasi tentang <b><i>P’o-li</i></b> yang berbeda jika dibandingkan dengan keterangan-keterangan di atas terdapat dalam kitab sejarah kuno dinasti <b><i>T’ang</i></b> (618-908). Penulis kitab itu mencatat bahwa <b><i>P’o-li</i></b> merupakan batas sebelah timur kerajaan <b><i>Ho-ling</i></b>. Lebih jauh, <b><i>Ho-ling</i></b> (<b><i>Ka-ling</i></b>) dikatakan terletak di sebuah pulau di lautan sebelah selatan. Di sebelah timur <b><i>Ho-ling </i></b>terletak <b><i>P’o-li</i></b>, di sebelah barat <b><i>To-po-teng</i></b>, di sebelah utara <b><i>Chen-la</i></b> (Kamboja), dan di sebelah selatan adalah lautan (Groenveldt, 1960 : 12 <b><i>cf.</i></b> Sumadio, dkk., 1990 : 281).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sesungguhnya, identifikasi <b><i>P’o-li</i></b> dengan Bali sangat diragukan, bahkan tidak disetujui oleh kebanyakan ahli. Identifikasi <b><i>P’o-li</i></b> dengan Bali pernah dikemukakan oleh P. Pelliot. Akan tetapi, ditambahkannya pula bahwa <b><i>P’o-li</i></b> mungkin identik dengan Kalimantan. Pendapat yang menyatakan bahwa <b><i>P’o-li</i></b> terletak di Kalimantan, atau sama dengan Kalimantan, dikemukakan juga oleh E. Bretschneider dan Dato Sir Roland Braddel (Sumadio, dkk., 1990 : 281).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ahli-ahli sebagian besar mengemukakan bahwa <b><i>P’o-li</i></b> terletak di wilayah Sumatra. Menurut G. Schlegel, <b><i>P’o-li </i></b>identik dengan Asahan di pantai timur laut Sumatra Utara, dan menurut W.P. Groeneveldt, <b><i>P’o-li</i></b> berada di pantai utara Sumatra. <b><i>Hsu Yu-ts’iao</i></b> mengindentifikasi negeri <b><i>P’o-li</i></b> dengan Pantai di pantai timur laut Sumatra dan V. Obdeyn menyatakan <b><i>P’o-li</i></b> terletak di pulau Bangka. Menurut J.L. Moens, <b><i>P’o-li</i></b> pada aad VI sama dengan Palembang, Sedangkan <b><i>P’o-li</i></b> pada abad VII adalah untuk menyatakan sebuah kerajaan yang terletak di Jawa. Dapat ditambahkan bahwa menurut G.E. Gerini, <b><i>P’o-li</i></b> terletak di pantai barat Semenanjung Malaya (Sumadio, dkk., 1990 : 281).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pendapat-pendapat yang telah dikemukakan cenderung menyatakan bahwa <b><i>P’o-li</i></b> merupakan kerajaan besar, atau paling tidak terletak di wilayah yang luas. Kecenderungan itu sesuai dengan gambaran yang di dapat dari kitab sejarah dinasti Sui. Menurut penulis kitab itu, panjang kerajaan <b><i>P’o-li</i></b> dari timur ke barat adalah selama empat bulan perjalanan, dan dari utara ke selatan selama 45 hari perjalanan (Groeneveldt, 1960 : 82). Apabila memang benar <b><i>P’o-li</i></b> merupakan kerajaan besar, maka tidak sesuai dengan Bali yang relatif kecil.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Toponim yang lebih cocok diidentifikasikan dengan Bali, menurut bagian lain pendapat Groeneveldt, adalah <b><i>Dva-pa-tan</i></b> yang terbaca dalam kitab sejarah kuno dinasti T’ang. Negeri itu dikatakan terletak di sebelah selatan Kamboja dalam jarak dua bulan pelayaran, atau di sebelah timur <b><i>Ho-ling</i></b> (<b><i>Ka-ling</i></b>). Adat istiadatnya sama dengan <b><i>Ho-ling</i></b>. Di sana, tiap bulan padi sudah dapat dituai, dan penduduk menulis pada daun rontal. Jika ada orang mati, mayatnya diberi perhiasan emas, ke dalam mulutnya dimasukkan sepotong emas, lalu dibakar disertai dengan bau-bauan yang harum (Groeneveldt, 1960 : 12-58). Di dalam kitab <b><i>Chu-fan-chih</i></b> bagian <b><i>Su-chi-tan</i></b>, Bali disebut dengan nama <b><i>Mali.</i></b> Lebih jauh, penulis kitab <b><i>Yao-i-chin-lue</i></b> mencatat nama <b><i>P’eng-li</i></b> yang mungkin dapat diidentifikasikan dengan <b><i>Pali</i></b> atau <b><i>Mali</i></b> (Sumadio, dkk., 1990 : 282). </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></div><ul><li><b>Bali Tahun 800-882</b></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><i> </i>Dokumen tertua ditemukan di Bali, dalam hal ini di Pejeng, ialah prasasti-prasasti berbahasa Sansekerta pada tablet-tablet tanah liat yang semula tersimpan di dalam stupika-stupika (stupa-stupa kecil) dari tanah liat. Prasasti-prasasti itu berupa mantra-mantra agama Buddha yang terkenal dengan nama <b><i>ye-te-mantra</i></b>. Prasasti-prasasti sejenis ini ditemukan juga di Pura Pegulingan Basangambu, Tampaksiring dan situs Kalibukuk Buleleng. Bunyi teksnya sebagai berikut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">“Ye dharmā hetu-prabhawā</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">Hetun tesān tathāgato hyawadat</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">Tesāñca yo nirodha</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">Ewamwādi mahāśramanah” (Goris, 1948 : 3).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify;">Artinya :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">“Keadaan tentang sebab-sebab kejadian itu, sudah diterangkan oleh Tathagata (Buddha), Tuan mahatapa itu telah menerangkan juga apa yang harus diperbuat orang supaya dapat menghilangkan sebab-sebab itu”<sup>5</sup> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Mantra sejenis itu tertulis pula di atas pintu Candi Kalasan (di Jawa Tengah) yang berasal dari abad VIII atau tahun 700 Śaka (778). Berdasarkan kesamaan tipe aksara mantra-mantra di kedua tempat itu, maka mantra-mantra agama Buddha di Pejeng diduga berasal dari abad VIII pula (Goris, 1949 : 3-4 ; <b><i>cf</i></b>. Budiastra, 1980/1981 : 36-38).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Di desa Pejeng ditemukan pula fragmen-fragmen prasasti berbahasa Sansekerta dengan huruf Bali Kuno. Keadaannya sudah sangat tua. Di antara bagian-bagian yang masih terbaca antara lain <b><i>manuśasana... </i></b>(pada fragmen d), ...<b><i>mantramārgga...</i></b> (pada fragmen g), ...<b><i>śiwas </i></b>(...) <b><i>ddh</i></b> ... (pada fragmen h), yang secara lengkap kiranya berbunyi ... <b><i>śiwasiddhanta</i></b> ..., dan ...<b><i>sakalabhuwanakrt</i></b> ... (pada fragmen k), yakni nama lain untuk Wiśwakarman. Hal-hal itu memberi petunjuk bahwa isi prasasti tersebut pada umumnya bersifat keagamaan, dalam hal ini agama Hindu sekte Śiwa ; bahkan agama itu rupanya telah bersifat <b><i>mantris</i></b> atau <b><i>tanris</i></b> (Stutterheim, 1929 : 62).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Fragmen-fragmen tersebut di atas tidak ada yang berangka tahun. Stutterheim, setelah melakukan studi komparatif antara huruf fragmen-fragmen prasasti itu dengan huruf prasasti-prasasti di Jawa, terutama di Jawa Tengah, dapat menyimpulkan bahwa di antara fragmen-fragmen itu ada yang berasal dari masa sebelum tahun 800 Saka, atau sekitar permulaan abad IX (Stutterheiom, 1929 : 62).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Fragmen-fragmen tersebut di atas tidak ada yang berangka tahun. Stutterheim, setelah melakukan studi komparatif antara huruf fragmen-fragmen prasasti itu dengan huruf prasasti-prasasti di Jawa, terutama di Jawa Tengah, dapat menyimpulkan bahwa di antara fragmen-fragmen itu ada yang berasal dari masa sebelum tahun 800 Saka, atau sekitar permulaan abad IX (Stutterheim, 1929 : 59). Jika dugaan itu benar, maka berarti, di daerah Pejeng (Gianyar) pada waktu itu, agama Buddha dan agama Hindu sekte Siwa telah mempunyai pemeluk masing-masing, yang hidup saling menghormati dengan penuh toleransi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></div><ul><li><b>Bali Tahun 882-955</b></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Rentangan waktu tahun itu disebut pula periode Singhamandawa, karena hampir seluruh prasasti dari periode itu dikeluarkan di <b><i>Panglapuan </i></b>(<b><i>panglapwan</i></b>) di Singhamandawa. Pada bagian awal periode tersebut, yaitu tahun 882-914, terbit tujuh buah prasasti berbahasa Bali kuno, yakni <b><i>prasasti Sukawana AI</i></b> (804 Saka), <b><i>Bebetin AI </i></b>(818 Saka), <b><i>Trunyan AI</i></b> (833 Saka), <b><i>Trunyan B</i></b> (833 Saka), <b><i>Bangli, Pura Kehen A, Gobleg, Pura Desa I</i></b> (836 Saka), dan <b><i>Angsri A</i></b>. Ketujuh prasasti itu tidak memuat nama raja atau pejabat yang mengeluarkannya (Goris, 1954a : 53-62).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Prasasti pertama pada intinya berisi tentang pengembalian fungsi kesucian <b><i>ulan</i></b> (semacam bangunan suci keagamaan) di wilayah perkebunan di bukit <b><i>Citamani</i></b> (sekarang Kintamani). Tampaknya, <b><i>ulan</i></b> itu sempat digunakan sebagai tempat lalu-lalang bagi orang-orang yang pulang pergi ke kebun atau sawah ladangnya. Kebijakan yang ditempuh penguasa ialah menyuruh <b><i>Senapati danda, bhiksu Siwakangsita, Siwanirmala</i></b>, dan <b><i>Siwaparjna</i></b> membangun pertapaan yang dilengkapi pasanggrahan (<b><i>satra</i></b>) di bagian lain bukit <b><i>Cintamani</i></b>. Selanjutnya, orang-orang yang lalu-lalang di daerah itu agar tidak lagi menggunakan jalan setapak yang melewati kompleks <b><i>ulan</i></b> melainkan melalui jalan di kompleks pertapaan. Batas-batas wilayah pertapaan ditetapkan. Prasasti ini juga memuat ketetapan pembebasan para <b><i>bhiksu </i></b>dari tugas dan pajak-pajak tertentu, serta aturan pembagian harta warisan. Berdasarkan prasasti itu, dapat diketahui bahwa di bawah pucuk pemerintahan paling sedikit ada empat jabatan tinggi kerajaan, yaitu <b><i>sarbwa, dinganga, nayakan, makarun</i></b>, dan <b><i>manuratang ajna</i></b>. Jabatan-jabatan ini tetap bertahan selama periode Singhamandawa, yakni ketika prasasti-prasasti dikeluarkan di <b><i>panglapuan</i></b> di Singhamandawa (882-942). Setelah itu, jabatan-jabatan tinggi kerajaan rupanya semakin meningkat jumlahnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Bebetin AI</i></b> berkenaan dengan desa (<b><i>banwa</i></b>) <b><i>bharu</i></b>, atau secara lebih lengkap <b><i>kuta</i></b> di <b><i>banwa bharu</i></b>, yang bermakna desa <b><i>bharu</i></b> yang berbenteng. Dalam prasasti itu dikatakan bahwa pada suatu ketika desa itu diserang atau dirusak oleh perampok. Banyak penduduk mati terbunuh atau terluka dan banyak pula yang mengungsi ke desa-desa tetangga. Setelah keadaan aman, merekapun kembali ke desa <b><i>bharu.</i></b> Demi kelengkapan desa, khususnya dalam bidang spiritual, raja menyuruh pejabat <b><i>nayakan pradhana</i></b> yaitu kumpi <b><i>ugra</i></b> dan <b><i>bhiksu Widya Ruwana</i></b> untuk memimpin pembangunan kuil <b><i>Hyang Api</i></b>, dengan batas-batas wilayah yang telah ditentukan. Prasasti ini memuat pula aturan-aturan pembagian harta warisan dan ketetapan mengenai tugas atau kewajiban serta hak-hak penduduk yang berdiam di sana.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Desa <b><i>bharu</i></b> rupanya terletak di pesisir pantai utara Pulau Bali,<sup>6</sup> dan merupakan salah satu pelabuhan yang ada pada waktu itu. Dugaan terakhir ini didasarkan atas adanya ketentuan yang mengatur saudagar-saudagar dari luar yang berdagang di sana dan perahu-perahu yang mengalami kerusakan termuat dalam prasasti itu. Bagian teks <b><i>prasasti Bebetin AI</i></b> mengenai hal itu, sebagaimana terbaca pada lembaran Iib.3-4 berunyi sebagai berikut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">”... anada tua banyaga turun ditu, paniken (baca : paneken) di hyangapi, parunggahna, ana mati ya tua banyaga, perduan drbyana prakara, ana cakcak lancangna kajadyan papagerrangen kuta ...” (Goris, 1954a : 55).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 54pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify;">Artinya :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;">”...Jika ada saudagar berlabuh (turun) di sana, barang-barang persembahannya supaya dihaturkan kepada kuil <b><i>Hyang Api</i></b>, (jika) ada mati (di antara) saudagar itu, segala harta miliknya agar dibagi dua, (jika) perahunya rusak, supaya dijadikan pagar untuk memperkuat benteng, ...”</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 53.85pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Isi kedua prasasti berikutnya, yaitu prasasti <b><i>Trunyan AI</i></b> dan <b><i>Trunyan B</i></b>, khususnya pada lembaran Ib-IIa.4, pada dasarnya sama. Keduanya mengenai izin yang diberikan kepada penduduk desa <b><i>Turunan</i></b> untuk mendirikan bangunan suci bagi <b><i>Bhatara Da Tonta</i></b>. Selanjutnya, penduduk wajib membayar iuran dan melaksanakan kewajiban-kewajiban tertentu untuk keperluan bangunan suci itu. Sebagai imbangannya, mereka dibebaskan dari pajak-pajak serta kewajiban-kewajian tertentu yang lazim ditunaikan bagi raja.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada bagian lain <b><i>prasasti Trunyan AI</i></b> dinyatakan bahwa jika ada utusan raja melakukan persembahyangan di sana pada bulan <b><i>Asuji</i></b>, utusan itu wajib diberikan makanan dan minuman. Prasasti itu menyinggung pula upacara di kuil <b><i>Guha Mangurug Jalalingga</i></b> serta kewajiban-kewajiban penduduk desa <b><i>Hasar, Halang Guras, Pungsu,</i></b> dan <b><i>Panumbahan</i></b> dalam kaitan dengan upacara-upacara di kuil <b><i>Sang Hyang di Turunan</i></b> (<b><i>Bhatara Da Tonta</i></b>) dan <b><i>Guha Mangurug Jalalingga</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Bagian lebih lanjut, <b><i>prasasti Trunyan B</i></b> antara lain memuat perihal iuran yang wajib dibayar oleh penduduk desa <b><i>Air Rawang</i></b> di sebelah timur teluk Danau Batur untuk keperluan upacara <b><i>Sang Hyang di Turunan</i></b>. Di sana disebutkan pula bahwa setiap bulan <b><i>Bhadrawada</i></b> (Agustus-September), <b><i>Bhatara Da Tonta</i></b> harus disucikan dengan air Danau Batur, kemudian dibedaki kuning, serta dihiasi dengan cincin bepermata dan anting-anting. Petugas yang berwenang melaksanakan hal-hal itu adalah <b><i>Sahayan Padang</i></b> dari desa <b><i>Air Rawang</i></b>. Pada bagian akhir <b><i>prasasti Trunyan B</i></b> terbaca kalimat kutukan yang ringkas (Goris, 1954a : 58-59).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Pura Kehen A</i></b> berkenaan dengan bangunan suci (<b><i>dang udu</i></b>) <b><i>Hyang Karimama</i></b> yang berada di desa <b><i>Simpat Bunut</i></b>. Bangunan suci itu tampaknya sempat kurang terurus. Dalam rangka memulihkan fungsinya, raja menugasi <b><i>bhiksu Siwarudra, Anantasuksma,</i></b> dan <b><i>Prabhawa</i></b> serta penduduk desa <b><i>Simpat Bunut</i></b> agar melakukan perbaikan serta perluasan (<b><i>pamasamahyan</i></b>) pertapaan di <b><i>Hyang Karimama</i></b> itu. Batas-batasnya kemudian ditetapkan. Para <b><i>bhiksu</i></b> yang berdiam di sana walaupun pada prinsipnya wajib tunduk pada aturan yang berlaku, juga tetap mendapat hak istimewa (<b><i>previlise</i></b>), misalnya para <b><i>bhiksu </i></b>tidak boleh diwajibkan ikut bergotong royong mengangkut kayu dan bambu, tidak boleh dilibatkan dalam masalah-masalah jual beli, pemungutan pajak, dan pencelupan benang. Dalam prasasti itu juga ditentukan bahwa pertapaan di <b><i>Hyang Karimam</i></b>a dibolehkan memiliki cabang di desa lain, asalkan tidak lebih dari 20 buah (Goris, 1954a : 60-61).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Penguasa tertinggi pada periode Singhamandawa memberikan perhatian sangat besar terhadap bidang spiritual keagamaan. Hal itu dapat diketahui antara lain berdasarkan isi kelima prasasti yang telah dibicarakan dan isi <b><i>prasasti Gobleg, Pura</i></b> <b><i>Desa I</i></b> yang berangka tahun 836 Saka. Dalam prasasti ini disebutkan bahwa bangunan suci di <b><i>Bukittunggal</i></b> yang bernama <b><i>Indrapura</i></b>, yang berada dalam wilayah desa <b><i>Air Tabar</i></b>, agar diperbaiki dan diperluas sesuai dengan rencana. Raja menugasi sejumlah tokoh untuk memimpin pelaksanaannya. Prasasti ini juga memuat aturan pembagian harta warisan dan keringanan dari tugas-tugas tertentu yang didapat oleh penduduk.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Angsri A</i></b> keadaannya sangat aus. Dari bagian yang terbaca dapat diketahui antara lain nama bangunan suci <b><i>Hyang Api</i></b> dan <b><i>Hyang Tanda</i></b>. Kedua bangunan suci itu mendapat persembahan bagian harta warisan keluarga yang putus keturunan (Goris, 1954a : 62).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berdasarkan hasil pembacaan terhadap prasasti-prasasti yang berasal dari masa Bali Kuno selanjutnya dapat diketahui dua puluh tokoh raja atau ratu dan seorang rajapatih yang pernah menduduki pucuk pemerintahan di Bali. Di antaranya, ada yang memerintah sendiri dan ada pula yang memerintah bersama-sama dengan tokoh lain, yakni suami, permaisuri, atau ibu surinya. Urutan pemerintahan mereka secara kronologis dapat dilihat pada lampiran 1 karya tulis ini dan uraian ringkas mengenai masa pemerintahan masing-masing pucuk pemerintahan itu disajikan sebagai berikut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Nama raja Bali Kuno yang tercantum pertama kali dalam prasasti adalah Sri Kesari Warmadewa. Prasasti-prasasti atas nama raja itu, atau yang dapat diidentifikasikan demikian, adalah prasasti <b><i>Blanjong</i></b> (835 Saka),dan <b><i>prasasti Penempahan</i></b>,<sup>8</sup> dan <b><i>prasasti Malet Gede</i></b> (835 Saka)<sup>9</sup>. Keadaan ketiga prasasti itu telah aus. Banyak bagiannya tidak terbaca lagi secara utuh, termasuk nama raja yang disebut di dalamnya. Bagian nama raja yang terbaca pada isi A.4 <b><i>prasasti Blanjong</i></b> adalah ... <b><i>sri kesari</i></b> ... sedangkan pada sisi B.13 terbaca ... <b><i>sri kesariwarmma</i></b> (<b><i>dewa</i></b>) (Goris, 1954a : 64-65). Bagian nama raja dalam <b><i>prasasti Penempahan</i></b> yang masih terbaca adalah ... <b><i>sri ke</i></b> ... dan pada <b><i>prasasti Malet Gede berbunyi ... sri kaesari ...</i></b> (Kartoatmodjo, 1977 : 150-151 ; <b><i>cf</i></b>. Damais, 1959 : 964). </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam jajaran raja-raja Bali Kuno, Sri Kesari Warmadewa merupakan raja pertama yang menggunakan unsur <b><i>warmadewa</i></b> sebagai bagian gelarnya. Berdasarkan kenyataan itu maka dapat dikatakan bahwa Sri Kesari merupakan cikal-bakal dinasti (<b><i>vamsakara</i></b>) Warmadewa di Bali. Raja-raja dari dinasti ini, sebagaimana akan diketahui, berkuasa di Bali paling sedikit selama satu abad, yakni sejak awal abad X sampai dengan awal abad XI. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Hal lain yang menarik perhatian ialah ketiga prasasti tersebut pada hakikatnya menggambarkan kemenangan raja Sri Kesari terhadap musuh-musuhnya. Sebagai akibat prasasti-prasasti itu telah aus, hanya dua di antara musuh-musuh itu dapat diketahui, yakni di <b><i>Gurun </i></b>dan di <b><i>Suwal</i></b> (Goris, 1954a : 65). Perlu ditambahkan bahwa lokasi <b><i>Gurun </i></b>dan <b><i>Suwal</i></b> sampai dewasa ini belum diketahui secara pasti. Di antara para ahli, ada yang berpendapat bahwa <b><i>Gurun</i></b> mungkin sama dengan Lombok dewasa ini. Pendapat lain menyatakan bahwa <b><i>Gurun</i></b> mungkin identik dengan Nusa Penida (Goris, 1954b : 243 ; <b><i>cf</i></b>. Kartoatmodjo, 1977 : 152).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Sri Kesari Warmadewa diganti oleh Sang Ratu Sri Ugrasena. Raja Ugrasena mengeluarkan prasasti-prasastinya tahun 837-864 Saka (915-942). Masa pemerintahan raja ini hampir sezaman dengan masa pemerintahan Pu Sindok di Jawa Timur (Goris, 1948 : 5). Ada sebelas prasasti, semuanya berbahasa Bali Kuno, dikeluarkan oleh raja Ugrasena, yakni <b><i>prasasti-prasasti Banjar Kayang</i></b> (837 Saka), <b><i>prasasti Les, Pura Bale Agung</i></b> (837 Saka), <b><i>Babahan I</i></b> (839 Saka), <b><i>Sembiran AI</i></b> (844 Saka), <b><i>Pengotan AI</i></b> (846 Saka), <b><i>Batunya AI</i></b> (855 Ska), <b><i>Dausa, Pura Bukit Indrakila AI</i></b> (857 Saka), <b><i>Serai AI</i></b> (858 Saka), <b><i>Dausa, Pura Bukit Indrakila BI</i></b> (864 Saka), <b><i>prasasti Tamblingan Pura Endek</i></b> <b><i>I</i></b> (-), dan <b><i>Gobleg, Pura Batur A</i></b> (Goris, 1954a : 8-11 ; 63-72).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berdasarkan prasasti-prasasti itu dapat diketahui sejumlah kebijakan penting dilakukan oleh raja Ugrasena. Beberapa di antaranya dikemukakan berikut ini. Keringanan dalam pembayaran pajak diberikan kepada desa <b><i>Sadungan</i></b> dan <b><i>Julah, </i></b>karena desa itu belum pulih benar dari kerusakan akibat diserang perampok. Dengan alasan sama, bahkan desa <b><i>Kundungan</i></b> dan <b><i>Silihan</i></b> dibebaskan dari kewajiban bergotong royong untuk raja. Selain itu, raja juga berkenan menyelesaikan perselisihan antara para wajib pajak di wilayah perburuan dengan pegawai pemungut pajak, yakni dengan menetapkan kembali secara jelas jenis dan besar pajak yang mesti dibayar oleh penduduk (Goris, 1954a : 63-68 ; 70-71).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berkaitan erat dengan aspek kehidupan beragama, Raja Ugrasena memberikan izin kepada penduduk desa <b><i>Haran</i></b> dan <b><i>Parcanigayan</i></b> untuk memperluas pasanggrahan dan bangunan suci <b><i>Hyang Api</i></b> yang terletak di desanya masing-masing. Keberadaan penduduk desa <b><i>Tamblingan</i></b> sebagai <b><i>jumpung Waisnawa</i></b> ”sekte (?) Waisnawa”, serta kaitannya dengan bangunan suci <b><i>Hyang Tahinuni</i></b>, juga mendapat perhatian raja. <b><i>Prasasti Gobleg, Pura Batur A</i></b> yang memuat hal itu teksnya tidak lengkap sehingga rincian ketetapan mengenai sekte tersebut tidak sepenuhnya dapat diketahui (Goris, 1954a : 68-72).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dapat ditambahkan bahwa pada tahun 839 Saka (917), sebagaimana tercatat dalam <b><i>prasasti Babahan I</i></b> yang tersimpan di desa Babahan (Tabanan), raja Ugrasena mengadakan perjalanan ke <b><i>Buwunan</i></b> (sekarang Bubunan) dan ke <b><i>Songan </i></b><sup>10</sup>. Dalam kunjungan itu, raja memberikan izin kepada kakek (<b><i>pitamaha</i></b>), di <b><i>Buwunan</i></b> dan di <b><i>Songan</i></b> melaksanakan upacara bagi orang yang mati secara tidak wajar, jika saatnya telah tiba. Baginda juga menetapkan batas-batas wilayah pertapaan yang terletak di bagian puncak <b><i>bukit Pttung</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Setelah mangkat, diduga Ugrasena dicandikan di <b><i>Air Madatu</i></b> dan dikenal dengan sebutan <b><i>sang ratu siddha dewata sang lumah di air madatu</i></b> (<b><i>cf</i></b>. Goris, 1954b : 211). Epitet ini terbaca dalam prasasti Raja Tabanendra Warmadewa yang ditemukan di desa Kintamani. Dalam prasasti itu dikatakan bahwa raja Tabanendra, bersama-sama dengan permaisurinya, menyuruh sejumlah tokoh agar memugar atau memperluas pasanggarahan di <b><i>Air Mih</i></b> yang dibangun pada masa pemerintahan raja dengan epitet tersebut di atas (Goris, 1954a : 76).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Jika epitet itu memang benar untuk Raja Ugrasena setelah mangkat, maka tindakan raja dan permaisurinya tersebut di atas menunjukkan betapa hormatnya mereka kepada Ugrasena. Lebih lanjut, hal itu dapat digunakan sebagai dasar pendapat yang menyatakan bahwa walaupun Sang Ratu Sri Ugrasena tidak secara eksplisit menggunakan bagian gelar <b><i>warmadewa,</i></b> baginda pun tergolong anggota dinasti Warmadewa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"></div><ul><li><b> Bali Tahun 955-1343</b></li>
</ul><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada periode ini diketahui sejumlah raja yang pernah memerintah Bali, tetapi belum ditemukan nama ibu kota yang menjadi pusat pemerintahannya. Raja pertama pada periode ini adalah Sang Ratu Sri Haji Tabanendra Warmadewa yang memerintah bersama-sama dengan permaisurinya, yaitu Sri Subhadrika Dharmadewi, tahun 877-889 Saka (955-967) Mereka menggantikan raja Ugrasena.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ada empat prasasti yang memuat pasangan gelar suami-istri itu, yakni <b><i>prasasti-prasasti Manik Liu</i></b> AI (877 Saka), <b><i>Manik Liu BI</i></b> (877 Saka), <b><i>Manik Liu C</i></b> (877 Saka), dan <b><i>Kintamani A</i></b> (899 Saka) 11. Keempat prassati itu tidak lengkap. Tiga yang pertama, selain ditemukan di tempat yang sama juga berkenaan dengan masalah pokok yang sama, yaitu pemberian izin oleh raja kepada <b><i>Samgat Juru Mangjahit Kajang</i></b>, dan <b><i>anak bandut</i></b> yang berdiam di desa <b><i>Pakuwwan</i></b> dan <b><i>Talun</i></b> (Goris, 1954a : 74-75). Mereka dibebaskan dari tugas bergotong royong dan pelbagai pajak, kecuali pajak <b><i>rot</i></b>. Isi pokok <b><i>prasasti Kintamani A</i></b>, yang menurut Goris berkaitan dengan <b><i>prasasti Kintamani B</i></b>, telah disinggung di depan, yakni berkenaan dengan perintah Raja Tabanendra Warmadewa kepada sejumlah tokoh agar menangani pemnugaran pesanggarahan di <b><i>Air Mih</i></b>. Dalam <b><i>Prasasti Kintamani B </i></b>disebutkan pula bahwa pasanggrahan di <b><i>Dharmarupa</i></b> merupakan cabang pasanggrahan di <b><i>Air Mih</i></b> (Goris, 1954a : 77).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Raja berikutnya adalah Jayasingha Warmadewa. Raja ini dapat diketahui dari sebuah prasasti, yaitu <b><i>prasasti Manukaya</i></b> (882 Saka) (Stutterheim, 1929 : 68-69 ; Goris 1954a : 75-76 ; Damais, 1955 : 224-225). Dalam prasasti itu dimuat perintah raja untuk memugar <b><i>Tirtha </i></b>di<b><i> (Air) Mpul</i></b> (sekarang Tirtha Empul di Tampaksiring) yang setiap tahun mengalami kerusakan akibat derasnya aliran air. Setelah pemugaran itu, diharapkan kedua telaga yang ada menjadi kuat dan bertahan lama.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Hal yang menarik perhatian ialah ternyata <b><i>prasasti Manukaya</i></b> terbit pada masa pemerintahan Tabanendra Warmadewa bersama permaisurinya. Masalah ini belum dapat dijelaskan dengan bukti-bukti yang akurat. Berkenaan dengan hal itu, L.C. Damais menegaskan bahwa pembacaan angka tahun 882 Saka sudah benar (Goris, 1965 : 180). Untuk sementara, yang dapat dikemukakan di sini ialah terbitnya “prasasti sisipan” itu tampaknya berlangsung dalam suasana damai, dalam arti tidak dilatarbelakangi oleh sifat permusuhan, peristiwa kudeta, atau semacamnya. Dugaan itu dikemukakan karena belum terdapat petunjuk adanya perselisihan internal di antara anggota dinasti yang telah berkuasa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Pada tahun 897 Saka muncul raja yang bergelar Sang Ratu Sri Janasadhu Warmadewa. Gelar ini terbaca dalam <b><i>prasasti Sembiran AII</i></b> (897 Saka) (Brandes, 1889 : 46-48 ; Goris, 1954a : 77-79 ; Damais, 1955 : 226). Itulah satu-satunya prasasti atas nama baginda. Prasasti tersebut kembali mengenai desa <b><i>Julah </i></b>kuno. Menurut prasasti itu, penduduk <b><i>Julah</i></b> yang kembali dari pengungsiannya diizinkan memperbaharui isi prasastinya. Selanjutnya, ketentuan dalam prasasti itu harus dipatuhi dan jangan diubah-ubah lagi. Dalam prasasti itu antara lain ditetapkan bahwa jika ada kuil, pekuburan, pancuran, permandian, prasada, dan jalan raya di wilayah itu mengalami kerusakan, supaya diperbaiki serta dibiayai secara bergilir oleh penduduk desa <b><i>Julah, Indrapura</i></b>, <b><i>Buwundalm,</i></b> dan <b><i>Hiliran.</i></b> Jika pertapaan di <b><i>Dharmakuta</i></b> diserang oleh perampok, supaya seluruh penduduk Julah keluar rumah lengkap dengan senjata untuk menolong pertapaan i<b><i>tu (kapwa ta ya turun tangga saha sanjata, tulungen to patapan di dharmakuta</i></b>) (Goris, 1954a : 78-79).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Janasadhu Warmadewa diganti oleh Sri Maharaja Sri Wijaya Mahadewi Satu-satunya prasasti sebagai sumber sejarah ratu ini adalah <b><i>prasasti Gobleg, Pura Desa II </i></b>(905 Saka) (Goris, 1954a : 79-80 ; Damais, 1955 : 226-227). Ratu ini memberi izin kepada penduduk desa <b><i>Air Tabar</i></b>, yang merupakan pamong kuil <b><i>Indrapura</i></b> di <b><i>Bukittunggal</i></b> di wilayah desa <b><i>Air Tabar</i></b>, untuk memperbaharui prasastinya (<b><i>mabharin pandaksayan na</i></b>).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ratu ini tidak menggunakan identitas dinasti Warmadewa. Keadaan ini mengundang timbulnya sejumlah pendapat. Berdasarkan terpakainya kata Sri Wijaya dalam gelar sang ratu, P.V. van Stein Callenfels (1924 : 30) berpendapat bahwa kemungkinan ratu itu berasal dari kerajaan Sriwijaya di Sumatra. Dengan kata lain, hal itu menunjukkan adanya perluasan kekuasaan Sriwijaya ke Bali. Pada mulanya, Goris menyetujui pendapat itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada tahun 1950, dalam artikelnya yang berjudul ”De Stamboom van Erlangga”, J.L. Moens menghubungkan ratu itu dengan kerajaan Jawa Timur (1950 : 138). Damais secara lebih tegas mengemukakan bahwa ratu itu adalah putri Pu Sindok yang bernama Sri Isana Tunggawijaya.<sup>12</sup> Pendapatnya itu didasarkan pada adanya jabatan-jabatan <b><i>wadihati, makudur</i></b>, dan <b><i>pangkaja</i></b> yang disebutkan dalam prasasti ratu itu, di samping sejumlah jabatan tinggi yang telah lazim di Bali. Ketiga jabatan itu adalah khas Jawa (1952 : 85-86 ; 1955 : 227).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ratu Sri Wijaya Mahadewi diduga mangkat pada tahun 911 Saka (989). Tampuk pemerintahan di Bali kemudian dipegang oleh pasangan Sri Gunapriyadharmapatni dan Sri Dharmodayana Warmadewa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam <b><i>prasasti Pucangan</i></b> dikatakan bahwa Gunapriyadharmapatni, yang semula bernama Mahendradatta, adalah putri Sri Makutawangsawardhana, cucu perempuan pasangan Sri Isana Tunggawijaya dan Sri Lokapala, atau cicit Pu Sindok. Mahendradatta kemudian nikah dengannya adalah Udayana, seorang pangeran yang lahir dari keluarga raja (dinasti) yang masyhur. Dari pasangan itu lahirlah Erlangga atau Airlangga (Kern, 1917 : 93). Berdasarkan keterangan itu, dapat diketahui bahwa Mahendradatta adalah seorang putri berasal dari Jawa Timur, keturunan dinasti Isana. Jika dikaitkan dengan keterangan dalam prasasti-prasasti Bali tahun 911-923 Saka yang menyatakan bahwa Sri Gunapriyadarmapatni memerintah bersama-sama dengan suaminya, yaitu Sri Dharmadoyana Warmadewa, maka dapat diketahui bahwa tokoh terakhir inilah yang dimaksud dengan Udayana dalam <b><i>prasasti Pucangan.</i></b> Lebih lanjut, yang dimaksud dengan dinasti termasyhur dalam prasasti itu adalah dinasti Warmadewa. Kendati demikian, masih ada sejumlah pendapat mengenai asal-usul Udayana.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Menurut F.D.K. Bosch,, Udayana adalah anak seorang putri Campa atau Kamboja. Kekacauan yang terjadi di negeri itu, sekitar tahun 970, menyebabkan sang putri yang dalam keadaan hamil itu melarikan diri ke Jawa dan melahirkan putranya di sana. Putranya itu adalah Udayana yang kemudian menikah dengan Mahendradatta (1984 : 554-556 ; 1961 : 96-97). Moens tidak setuju dengan hipotesis Bosch itu. Dalam artikelnya ”De Stamboom van Erlangga”yang terbit pada tahun 1950, Moens antara lain mengemukakan bahwa ada dua tokoh historis Udayana. Pertama, Udayana yang lahir sebagai akibat hubungan inses antara Isana (Sindok) dengan putri kandungnya (selanjutnya disebut Udayana I). Kedua, Udayana yanng merupakan putra Udayana I sebagai hasil pernikahannya dengan Ratnawati (selanjutnya disebut Udayana II). Udayana I tetap hidup di Jawa Timur dan setelah mangkat, pada tahu 899 Saka dicandikan di Jalatunda. Udayana II dinikahkan dengan Mahendradatta. Pasangan ini kemudian dinobatkan sebagai pemegang tampuk pemerintahan di Bali. Moens juga mengemukakan bahwa Mahendradatta sesungguhnya menikah dua kali, pertama kali dengan Dharmawangsa Teguh di Jawa Timur, melahirkan Airlangga, dan kedua kalinya dengan Udayana II (1950 : 124). Pada dasarnya, Goris menyetujui pendapat Moens tentang adanya dua tokoh Udayana, tetapi beliau menambahkan bahwa Airlangga dilahirkan di Bali pada tahun 913 Saka (991) sebagai hasil, pernikahan Mahendradatta dengan Udayana yang memerintah di Bali (1948 : 7 ; 1957 : 19).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pendapat Bosch dan Moens di atas perlu ditinjau kembali. Tadi telah disinggung bahwa dalam prasasti Pucangan, Mahendradatta dikatakan menikah dengan Udayana, seorang pangeran dari dinasti termasyhur. Tidak perlu disangsikan lagi bahwa yang dimaksud dengan Udayana itu adalah Sri Dharmodayana Warmadewa. Lagi pula, seperti telah diketahui, dinasti Warmadewa memang telah berkuasa di Bali sejak jauh sebelum Sri Dharmodayana Warmadewa, yaitu sejak tahun 835 Saka (914) dengan Sri Kesari Warmadewa sebagai cikal bakalnya. Berdasarkan kenyataan itu, mudah dipahami bahwa penulis prasasti tidak perlu menegaskan kedinastian serta daerah asal Udayana yang memang sudah sangat dikenal pada waktu itu. Sebaliknya, sangat sukar dipahami bahwa seorang asing yang merupakan putra seorang pelarian, dapat diterima dengan mudah dalam jajaran anggota suatu dinasti, dalam hal ini dinasti Warmadewa. Lagi pula, penerimaan tanpa reaksi aktif dari anggota dinasti tersebut, khususnya dari putra mahkota yang mempunyai hak sah atas takhta dan mahkota kerajaan Bali adalah hal yang mustahil.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pertimbangan-pertimbangan di atas, begitu pula keterangan-keterangan dalam <b><i>prasasti Pucangan</i></b> dan sejumlah prasasti Bali yang dikemukakan sebelumnya, dapat berfungsi sebagai landasan kuat bagi pendapat yang menyatakan bahwa Udayana, suami Gunapriyadharmapatni, adalah seorang putra Bali dari dinasti Warmadewa. Pendapat ini sesuai dengan pendapat Krom (1956 : 119) yang dikemukakan jauh sebelum muncul pendapat Bosch dan Moens.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Telah dikatakan bahwa praasti-prasasti pasangan ”suami-istri” itu terbit tahun 911-923 Saka (989-1001). Prasasti-prasasti itu adalah <b><i>prasasti Bebetin AI </i></b>(911 Saka), <b><i>Serai </i></b>AII (915 Saka), <b><i>Buwahan A</i></b> (916 Saka), <b><i>Sading A</i></b> (923 Saka) dan <b><i>prasasti Tamblingan Pura Endek II </i></b>(Goris, 1954a : 80-88).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Bebetin A</i></b><i> </i>berkenaan dengan desa (<b><i>banwa</i></b>) <b><i>Bharu</i></b>. Dikatakan bahwa desa itu, yang telah disebutkan dalam <b><i>prasasti Bebetin A</i></b> (818 Saka), kembali mengalami perampokan sehingga kondisi sosial ekonominya menjadi sangat lemah. Pasangan suami-istri itu pun memberikan keringanan dalam sejumlah kewajiban kepada desa tersebut. Keringanan semacam itu diberikan juga kepada penduduk di daerah perburuan (<b><i>anak mabwatthaji di buru</i></b>). Hal itu dapat diketahui dari <b><i>prasasti Serai AII</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Isi <b><i>prasasti Buwahan A</i></b> sangat menarik perhatian. Pada intinya, prasasti itu memuat izin pasangan Gunapryadharmapatni dan Udayana kepada desa <b><i>Bwahan</i></b> yang terletak di pesisir Danau Batur untuk lepas dari desa induknya, yakni <b><i>Kdisan</i></b>. Desa <b><i>Bwahan</i></b>, yang tampaknya semakin berkembang, diizinkan berpemerintahan sendiri (<b><i>sutantra i kawakannya</i></b>). Segala kewajiban supaya dilaksanakan sebagaimana mestinya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam <b><i>prasasti Sading A</i></b> dibicarakan tentang desa <b><i>Bantiran</i></b>. Dalam prasasti itu dikatakan bahwa banyak penduduk desa itu terpaksa meninggalkan rumah. Hal itu disebabkan oleh tamu-tamu yang datang ke desa itu berlaku tidak sopan dan menimbulkan kekacauan. Setelah keadaan aman, penduduk desa <b><i>Bantiran</i></b> disuruh kembali ke desanya. Hak dan kewajibannya diatur dan mereka diizinkan membuka lahan untuk memperluas sawah ladangnya. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada tahun 933 Saka terbit sebuah prasasti atas nama Udayana sendiri, tanpa permaisurinya, yakni <b><i>prasasti Batur, Pura Abang A</i></b> (Goris, 1954a : 88-94 ; Damais, 1955 : 185). Rupanya Gunapriyadharmapatni mangkat tidak lama sebelum tahun 933 Saka. Prasasti ini diberikan kepada desa <b><i>Air Hawan</i></b>g (sekarang desa Abang) yang terletak di pesisir Danau <b><i>Batur. </i></b>Dalam prasasti itu disebutkan bahwa pada tahun 933 Saka wakil-wakil desa<b><i> Air</i></b> <b><i>Hawang </i></b>menghadap raja Udayana dengan perantaraan pejabat <b><i>Rakryan Asba</i></b>, yaitu Dyah Manjak. Mereka menyampaikan bahwa karena kelemahan kondisi desanya, penduduk tidak mampu memenuhi pembayaran pajak-pajak serta cukai-cukai tertentu dan tidak dapat ikut bergotong royong atau kerja bakti untuk raja. Lebih lanjut, mereka memohon pengurangan atau keringanan dalam menunaikan kewajiban-kewajiban tersebut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Untuk memeriksa keadaan sebenarnya di lapangan (baca : di desa <b><i>Air Hawang</i></b>), raja mengutus <b><i>Dang Acarya </i></b>Bajantika, <b><i>Dang Acarya </i></b>Nisita, <b><i>Dang Acarya</i></b> Bhacandra dan <b><i>Senapati Kuturan</i></b>, yaitu Dyak Kayop ke desa itu. Hasil temuannya kemudian didiskusikan, dibahas, atau dianalisis dalam sidang paripurna para pejabat tinggi kerajaan, bahkan tidak sekali dua kali, tetapi lebih dari itu. Setelah segala sesuatunya dipertimbangkan, akhirnya raja menyetujui permohonan wakil-wakil penduduk desa itu. Bagian teks prasasti mengenai proses persidangan itu berbunyi :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">“...tuwulwi ta sira kabaih mapupul, malapkna kinabehan, tan pingsan pingrwa, winantah winalik blah, hana pwantuk ning malapkna, an kasinggihan sapanghyang nikang anak thani, ...” (Goris, 1954a : 89).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">Artinya :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">“... kemudian beliau sekalian berkumpul, bersidanng bersama-sama, tidak sekali dua kali, diperdebatkan dan dibahas, maka tercapailah hasil persidangan, yakni dipenuhinya hal-hal yang menjadi permohonan penduduk desa itu, ...”</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Selain prasasti-prasasti yang telah disebutkan, masih ada lima buah prasasti singkat (<b><i>short inscription</i></b>) yang terbit atau diduga terbit sebelum Udayana turun taktha, yaitu prasasti-prasasti <b><i>Besakih, Pura Batumadeg</i></b> (nomor lama 908), <b><i>Ujung Pura Dalem</i></b> (nomor lama 357) berangka tahun 932 Saka, <b><i>Gunung Penulisan A</i></b> (933 Saka), <b><i>Gunung Penulisan B</i></b>, dan <b><i>Sangsit B</i></b> (nomor lama 437) berangka tahun 933 Saka (Goris, 1954a : 46, 94, 105-107 ; Damais, 1955 : 229).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Besakih, Pura Batu Madeg</i></b> sesunguhnya berangka tahun 1393 Saka tetapi di dalamnya disebutkan sebuah prasasti lebih tua yang memakai <b><i>candra sangkala nawasanga-apit-lawang</i></b> (929 Saka). Prasasti bertahun 929 Saka itulah yang terbit pada masa pemerintahan Gunapriyadharmapatni dan Udayana. Penduduk setempat menyebut prasasti itu <b><i>Mpu Bradah</i></b>, yakni sebutan untuk tokoh Mpu Baradah yang terkenal dalam cerita <b><i>Calon Arang</i></b> (Goris, 1965 : 23 ; <b><i>cf</i></b>. Poerbatjaraka, 1926 : 115-145).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sekarang timbul pertanyaan, mengapa prasasti itu disebut <b><i>Mpu Bradah</i></b>? Mengenai hal ini, Goris berpendapat bahwa pada tahun 929 Saka Mpu Baradah mengunjungi Bali untuk pertama kali.<sup>13 </sup>Kunjungan itu mungkin dalam kaitan dengan (1) kelahiran Marakata, (2) kelahiran Anak Wungsu, atau kemangkatan Gunapriyadharmapatni. Goris cenderung berpendapat bahwa Gunapriyadharmapatni mangkat ketika melahirkan putra bungsunya yaitu Anak Wungsu sehingga kedatangan Mpu Baradah ke Bali pada tahun 929 Saka betul-betul mengenai urusan yang sangat penting (Goris, 1957 : 20). Setelah mangkat, Gunapriyadharmapatni dicandikan di Burwan, dan Udayana yang diduga mangkat tidak lama setelah tahun 933 Saka dicandikan di <b><i>Banu Wka</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Mereka diganti oleh Ratu Sri Ajnadewi yang mengeluarkan <b><i>prasasti Sembiran AIII</i></b> pada tahun 938 Saka (Brandes, 1889 : 48-49 ; Damais, 1955 : 229-230). Sampai kini belum terdapat petunjuk jelas mengenai hubungan ratu ini dengan pendahulunya, begitu pula hubungannya dengan tokoh lain. Dalam mengupayakan penjelasannya, akan dilihat kembali bagian berbahasa Jawa Kuno pada <b><i>prasasti Pucangan</i></b>. Dari bagian itu diketahui bahwa pada tahun 938 Saka (1016) kerajaan yang diperintah Dharmawangsa Teguh di Jawa Timur diserang oleh raja Wurawari sehingga mengalami malapetaka mahahebat (<b><i>pralaya</i></b>). Serangan itu bertepatan dengan saat diselenggarakan upacara pernikahan Airlangga dengan putri Dharmawangsa Teguh. Dikatakan lebih lanjut bahwa Jawa pada waktu itu bagaikan lautan api dan banyak orang terkemuka gugur dalam peristiwa tersebut. Airlangga, yang berumur 16 tahun, dapat menyelamatkan diri dengan lari ke hutan diiringi pengikutnya yang sangat setia, yaitu Narottama (Sumadio dkk., 1990 : 173).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Tahun <b><i>pralaya</i></b> itu ternyata bertepatan dengan munculnya Ratu Sri Sang Ajnadewi sebagai pemegang tampuk pemerintahan di Bali. Berdasarkan kenyataan ini, dapat dikembangkan uraian hipotetik sebagai berikut. Mudah dipahami bahwa ketika dilangsungkan upacara pernikahan Airlangga dengan putri Dharmawangsa Teguh, Udayana sebagai seorang ayah, yakni ayah Airlangga, hadir di keraton Jawa Timur. Bahkan mustahil baginda ikut gugur dalam peristiwa <b><i>pralaya</i></b> yang telah disebutkan, dan hal itu sekaligus mengakibatkan taktha kerajaan Bali lowong secara tiba-tiba. Putra mahkota Bali pada waktu itu, yaitu Marakata, kemungkinan masih terlalu muda untuk dinobatkan sebagai raja. Pendapat itu didasarkan atas pertimbangan bahwa jika Airlangga pada tahun 1016 baru berumur 16 tahun, maka Marakata sebagai adiknya, setua-tuanya baru berumur 15 tahun, bahkan kenyataannya boleh jadi lebih muda dari itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Untuk memecahkan masalah lowongnya takhta kerajaan Bali, keluarga istana rupanya sepakat mengangkat seorang wali, yaitu Ratu Sri Sang Ajnadewi. Perwalian itu berlangsung sampai tidak lama sebelum Marakata mengeluarkan prasasti yang pertama pada tahun 944 Saka (1022). Apakah wali itu berasal dari Jawa Timur ataukah keluarga istana Bali? Memang dapat dipahami, jika wali itu berasal dari dan diangkat oleh keluarga istana Jawa Timur, namun kemungkinan itu sangat kecil. Kemungkinan itu dikatakan demikian karena mudah pula dipahami bahwa kondisi kerajaan di Jawa Timur pada waktu itu masih sangat lemah, situasinya masih sangat kacau, bahkan mungkin masih dalam suasana berkabung. Jika dugaan itu benar, maka kemungkinan lain yang dapat dikemukakan ialah Sri Sang Ajnadewi adalah anggota dinasti yang sedang berkuasa di Bali. Mungkin bibi Marakata atau tokoh lain yang memang pantas menduduki posisi sebagai wali.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Sembiran A III</i></b> yang dikeluarkan oleh ratu itu kembali mengenai desa <b><i>Julah</i></b>. Dikatakan bahwa desa ini diserang lagi oleh penjahat. Banyak penduduk mati, ditawan musuh, atau mengungsi ke desa lain. Penduduk semula sebanyak 300 kepala keluarga, tersisa hanya 50 kepala keluarga. Oleh karena itu, sang ratu pun memberikan keringanan kepada mereka dalam hal kerja gotong royong dan pembayaran beberapa jenis <b><i>drwyahaji</i></b>. Kewajiban mereka dalam kaitan dengan bangunan sakral di <b><i>Dharmakuta</i></b> pun dikurangi pula (Goris, 1954a : 95). Dapat ditambahkan bahwa secara harfiah <b><i>drwyahaji </i></b>berarti “milik raja”(Zoetmulder, 1982a : 416). Akan tetapi, menurut konteksnya istilah itu bermakna pendapatan kerajaan yang berasal dari pajak, cukai, denda, iuran, dan sebagainya, yang kemudian digunakan untuk membiayai berbagai pengeluaran kerajaan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Telah dikatakan bahwa Marakata, gelar lengkapnya Paduka Haji Sri Dharmawangsawardhana Marakatapangkajasthanottunggadewa, mengeluarkan prasastinya yang pertama yakni <b><i>prasasti Batuan</i></b>, pada tahun 944 Saka. Prasasti-prasasti lain yang memuat gelar raja itu ialah <b><i>prasasti Sawan A I = Bila I </i></b>(nomor lama 353) yang berangka tahun 945 Saka, <b><i>Tengkulak</i></b> A (945 Saka), dan <b><i>Bwahan B </i></b>(947 Saka)<sup>14</sup>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Prasasti pertama diberikan kepada penduduk desa <b><i>Baturan</i></b> (sekarang Batuan di Kabupaten Gianyar). Wakil-wakil desa itu menghadap raja serta menyampaikan bahwa semenjak masa pemerintahan raja almarhum yang dicandikan di <b><i>Er Wka</i></b> (yang dimaksud adalah Udayana), penduduk desa <b><i>Baturan</i></b> ditugasi memelihara kebun raja di <b><i>Er Paku</i></b> dan kuil di desa <b><i>Baturan</i></b>. Raja Marakata memaklumi betapa beratnya tugas-tugas itu, maka sebagai imbalannya, penduduk pun dibebaskan dari pajak-pajak tertentu dan diizinkan lepas dari desa <b><i>Sukhawati</i></b> (sekarang Sukawati).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Isi pokok <b><i>prasasti Sawan A I</i></b> pada dasarnya sama dengan isi pokok <b><i>prasasti Batuan, </i></b> yang permohonan penduduk mengenai pengurangan beban <b><i>drwyahaji</i></b> dan tugas bergotong royong. Permohonan itu diajukan wakil-wakil desa <b><i>Bila</i></b> karena merasa cukup berat memenuhi kewajiban-kewajiban semula sebagai akibat warganya berkurang secara drastis, yakni dari semula 50 kepala keluarga menjadi hanya 10 kepala keluarga. Permohonan itu disetujui oleh raja Marakata. <b><i>Prasasti Sawan A I</i></b> juga memuat ketetapan tentang pembagian harta warisan, perbuatan-perbuatan yang tidak boleh dilakukan oleh pegawai kerajaan yang berkunjung ke desa <b><i>Bila</i></b>, dan kewajiban penduduk bagi pegawai itu. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><b><i>Prasasti Tengkulak A</i></b> menyatakan bahwa pada tahun 945 Saka, wakil-wakil desa <b><i>Songan Tambahan</i></b> menyampaikan kepada raja Marakata bahwa sejak masa pemerintahan Gunapriyadharmapatni dan Udayana Warmadewa, mereka ditugasi menyelenggarakan atau memelihara <b><i>katyagan</i></b> (asrama pendeta) <b><i>Amarawati</i></b> di tepi sungai <b><i>Pakrisan</i></b>. Sejak titah turun, penduduk desa itu belum pernah diberikan prasasti yang memuat rincian kewajiban serta hak mereka. Supaya segala sesuatunya menjadi jelas, sehingga mereka dapat meneruskan pengabdian kepada raja dan ratu almarhum, begitu pula kepada raja yang tengah memerintah, maka mereka memohon kepada Raja Marakata agar berkenaan menganugerahkan prasasti kepada mereka. Raja pun memenuhi permohonan itu. Dalam prasasti itu ditegaskan bahwa penduduk supaya tetap melaksanakan tugas-tugasnya sebagaimana sediakala (<b><i>magehakna sapurbwastitinya nguni</i></b>) (Ginarsa, 1961 : 5).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berdasarkan <b><i>prasasti Buwahan</i></b> <b><i>B</i></b> (947 Saka) dapat diketahui bahwa penduduk desa <b><i>Bwahan </i></b>kekurangan lahan tempat menggembalakan ternak dan mencari kayu api. Wakil-wakil desa itu memohon agar diizinkan membeli sebidang hutan dekat desanya, yang semula digunakan sebagai tempat berburu oleh raja. Dikatakan bahwa raja mengabulkan permohonan tersebut. Lebih lanjut ditegaskan, agar <b><i>Nayakan Buru</i></b> (pejabat yang mengurusi masalah perburuan) tidak mengganggu gugat kegiatan penduduk di wilayah yang telah dibeli itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Masih ada sejumlah prasasti singkat yang terbit pada masa pemerintahan raja Marakata, yaitu <b><i>prasasti-prasasti Kesian, Pura Sibi I </i></b>(945 Saka), <b><i>Kesian, Pura Sibi II </i></b>(948 Saka), <b><i>Kesian Pura Sibi III</i></b> (948 Saka), <b><i>Kesian, Pura Sibi IV</i></b> dan <b><i>Bangli, Pura Kehen B</i></b> (nomor semula 356) tanpa angka tahun.<sup>15 </sup>Oleh karena data historis dalam masing-masing prasasti itu relatif kurang berarti bagi penggambaran aktivitas atau kebijakan raja Marakata maka pembicaraan prasasti-prasasti itu tidak diperpanjang di sini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam gelar Marakata yang telah disebutkan di depan, tidak terdapat unsur <b><i>warmadewa</i></b> tetapi ada unsur <b><i>dharmawangsa</i></b> yang mengingatkan kepada tokoh Dharmawangsa Teguh di Jawa Timur. Berdasarkan kenyataan itu, apakah berarti Marakata tidak termasuk anggota dinasti Warmadewa? Keraguan itu menjadi hilang dengan adanya keterangan dalam <b><i>prasasti Tengkulak A</i></b>. Dalam prasasti itu dikatakan bahwa Marakata adalah putra raja Almarhum yang dicandikan di <b><i>Air Wka</i></b> (yakni Sri Dharmodayana Warmadewa). Keterangan itu juga berarti bahwa Marakata tergolong anggota dinasti Warmadewa. Bagian teks prasasti mengenai hal itu berbunyi :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;">“... mangkai pwan menget ikanag karaman i songan tambahan sapanambahan, an wka haji dewata sang lumah ring air wka sajalu stri, prasiddha kumalilirig kulit kaki, siniwi ring desa banten molih tekang karaman maprarthana ri bhatara, yata hetunya papulung rahi manambah i paduka haji, umajaraken sakramanya nguni mwang pagehnyanugraha haji dewata, ... (Ib.5-IÏa.2)” (Ginarsa, 1961 : 4).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Artinya :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 6pt 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify;">”... kini ingatlah para tetua desa <b><i>Songan Tambahan</i></b> yang terikat dalam satu kesatuan pemujaan, bahwa putra raja almarhum yang icandikan di <b><i>Air Wka</i></b> beserta permaisurinya, telah berhasil mewarisi (takhta kerajaan) dari garis keturunan, laki-laki, dimuliakan di wilayah <b><i>Banten </i></b>(Bali). Supaya mereka dapat melanjutkan pengabdian kepada betara (di <b><i>Air Wka</i></b>) maka mereka bersama-sama menghadap paduka raja, mempermaklumkan segala sesuatu yang mereka laksanakan pada masa-masa lalu, dalam upaya mengukuhkan anugrah (baca : titah) raja yang telah almarhum,...”</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Kutipan di atas menunjukkan bahwa menurut garis keturunan dari pihak ayah, Marakata termasuk dinasti Warmadewa. Akan tetapi, kenyataannya unsur <b><i>warmadewa</i></b> tidak digunakan dalam gelar raja itu. Sebaliknya dalam gelar itu terdapat unsur <b><i>dharmawangsa</i></b>, yang sebagaimana telah dikatakan, mengingatkan kepada tokoh Dharmawangsa Teguh di Jawa Timur. Keadaan demikian dapat dipahami, jika diingat bahwa ibu suri Marakata, yakni Gunariyadharmapatni adalah putri Jawa Timur. Bukan mustahil Gunariyadharmapatni bersaudara kandung dengan Dharmawangsa Teguh, atau paling tidak berkerabat dekat. Unsur <b><i>dharma</i></b> yang terdapat dalam nama masing-masing tokoh itu dapat digunakan sebagai faktor penunjang pendapat di atas.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam menanggapi gelar Marakata yang tanpa unsur <b><i>warmadewa</i></b>, lebih jauh dapat dikemukakan bahwa hal itu tidak mesti dipandang sebagai bukti bahwa Marakata mengingkari dirinya termasuk dinasti Warmadewa. Sebagai putra Udayana, tentu baginda menyadari kedudukannya dalam dinasti itu. Penggunaan unsur <b><i>dharmawangsa</i></b> dalam gelarnya, agaknya hanya masalah pilihan belaka.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Marakata diganti oleh adiknya, yaitu Anak Wungsu yang memerintah tahun 971-999 Saka (1049-1077). Gelarnya sebagai raja, begitu pula nama kecil tokoh ini sesungguhnya tidak diketahui secara pasti, kecuali hendak diyakini bahwa Anak Wungsu juga merupakan nama kecil tokoh itu. Secara harfiah <b><i>anak wungsu</i></b> berarti ”anak bungsu”, jadi hanya menyatakan urutan kelahiran belaka. Dalam hal ini, tokoh itu adalah anak bungsu suami-istri Udayana dan Gunapriyadharmapatni. Pernyataan mengenai hal tersebut terbaca dalam sejumlah prasasti yang dikeluarkan oleh Anak Wungsu. Dalam <b><i>prasasti Pandak Bandung </i></b>(933 Saka) misalnya, terbaca bagian yang berbunyi ”... <b><i>”paduka haji, anak wungsunirakalih bhatari lumah i burwan, bhatara lumah i banu wka</i></b>, ...”(Stein Callenfels, 1926 : 14), yang artinya ”... paduka raja anak bungsu baginda berdua (suami-istri), yaitu ratu yang dicandikan di <b><i>Burwan</i></b> dan raja yang dicandikan di <b><i>Banu Wka</i></b>, ...”</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dikaitkan dengan keterangan dalam <b><i>prasasti Pucangan</i></b> yang menyatakan bahwa Airlangga adalah putra suami-istri tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa suami-istri itu berputra tiga orang, yakni Airlangga, Marakata, dan Anak Wungsu. Hal ini juga berarti bahwa Airlangga dan Anak Wungsu, seperti halnya Marakata, termasuk dinasti Warmadewa pula.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Anak Wungsu memerintah Bali cukup lama, bahkan terlama di antara raja-raja pada zaman Bali Kuno, yakni selama tidak kurang dari 28 tahun. Ada 31 buah prasasti dikeluarkannya, atau yang dapat diidentifikasikan sebagai prasasti-prasasti yang terbit pada masa pemerintahannya. Sembilan belas di antara prasasti-prasasti itu memuat ”gelar” seperti disebutkan, yang lainnya tanpa muatan ”gelar” , baik karena prasasti yang bersangkutan tidak lengkap atau karena tergolong prasasti singkat. Masa pemerintahannya yang lama serta prasasti yang dikeluarkan cukup banyak dapat digunakan sebagai petunjuk bahwa raja itu memerintah dengan bijaksana dan kerajaan dalam keadaan stabil. Dugaan itu ditunjang pula oleh sejumlah ungkapan yang terbaca dalam prasasti, yang pada intinya menyatakan kepekaan serta kearifan Anak Wungsu dalam melaksanakan pemerintahan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dalam beberapa prasasti dikatakan bahwa Anak Wungsu adalah raja yang penuh belas kasihan (<b><i>gong karunya pwa pinaka swabhawa paduka haji</i></b>) dan selalu memikirkan kesempurnaan serta kemakmuran kerajaan yang diperintah atau dilindunginya (<b><i>nityasa kumingking sakaripurnnakna nikanang rat rinaksanira</i></b> atau <b><i> nityasa kumingking ... subhiksa nikang rat rinaksanira</i></b>). Oleh karena Anak Wugsu sangat menjunjung tinggi serta mengagungkan ajaran agama atai kebajikan (<b><i>sangka ri kadharmestan paduka haji</i></b>) maka baginda diibaratkan sebagai penjelmaan <b><i>dharma</i></b> (kebajikan) (<b><i>saksat dharmam urti/saksat dharmatmajam urti/tuhutuhu dharmam urti</i></b>) yang senantiasa memikirkan kesempurnaan atau terpeliharanya bangunan-bangunan suci keagamaan (<b><i>nityasa kumingking sakaripurnnakna sang hyang sarbwa dharma</i></b>) (<b><i>cf</i></b>.Sumadio dkk., 1990 : 301-302). Dapat dimengerti bahwa ungkapan-ungkapan itu mungkin bersifat hiperbolis, namun unsur kebenaran yang terkandung di dalamnya, yakni bagian yang bersifat realistis, patut mendapat perhatian yang wajar.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Telah dikatakan bahwa ada 31 buah prasasti berasal dari masa pemerintahan Raja Anak Wungsu. Jika isi pokok prasasti-prasasti itu diulas satu per satu, walaupun secara ringkas, maka akan menghasilkan uraian panjang yang dalam beberapa hal dapat bersifat pengulangan. Untuk menghindari hal itu, di bawah ini disajikan klasifikasi prasasti-prasasti itu berdasarkan <b><i>sambandha</i>-</b>nya atau alasan yang melatarbelakangi dikeluarkannya prasasti yang bersangkutan. Ada enam alasan yang telah diketahui, yakni sebagai berikut.</div><ol style="margin-top: 0cm;"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya permohonan penduduk, dengan perantara wakil-wakilnya, agar prasasti semula yang berupa <b><i>ripta</i></b> <sup>16</sup> diubah menjadi prasasti tembaga (<b><i>tampraprasasti</i></b>). Permohonan demikian berasal dari wakil-wakil penduduk desa (<b><i>karaman</i></b>) <b><i>Turunan, Cintamani, Batwan, Pa (r) canigayan, Julah</i></b>, para wajib pajak (<b><i>anak mabwathaji</i></b>), di <b><i>Silihan</i></b><i> </i>dan <b><i>Landungan</i></b>, warga desa yang bertugas menjahit pakaian (<b><i>mangjahit kajang</i></b>) di <b><i>Buyan, Anggas</i></b>, serta <b><i>Taryungan</i></b>, dan wakil-wakil penduduk desa <b><i>Bila</i></b>.<sup>17</sup></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya permohonan membuka lahan baru untuk dijadikan perdikan (<b><i>sima). </i></b>Permohonan semacam itu diajukan oleh wakil-wakil desa <b><i>Lutungan</i></b>, tokoh-tokoh pendiri (<b><i>purusakara</i></b>) subak <b><i>Rawas</i></b>, dan wakil-wakil desa <b><i>Bwah</i></b>.<sup>18</sup></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya pejabat memungut <b><i>rwyahaji</i></b> melebihi ketentuan yang tercantum dalam prasasti. Hal ini diketahui dari laporan wakil-wakil pajak di daerah perburuan. Dikatakan bahwa para pemimpin dalam bidang-bidang tertentu (<b><i>nayaka</i></b>) dan para pengawas (<b><i>caksu paracaksu</i></b>) melakukan pungutan melebihi ketentuan dalam prasasti yang dianugrahkan raja almarhum. Wakil-wakil penduduk memohon agar masalah itu diluruskan oleh Raja Anak Wungsu. <sup>19</sup></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya permohonan agar ketetapan yang tercantum dalam prasasti semula ditambahi atau dilengkapi. Wakil-wkail penduduk desa <b><i>Bharu</i></b> (<b><i>banwa Bharu</i></b>) mengajukan permohonan ini dengan tujuan supaya kewajiban dan hak mereka menjadi lebih jelas.<sup>26</sup></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya permohonan agar penduduk dianugrahi prasasti sebagai pegangan pelaksanaan hak dan kewajiban. Penduduk desa (<b><i>karaman</i></b>) <b><i>Sukhapura</i></b> telah sejak lama dituasi menyelenggarakan sebuah kompleks percandian (<b><i>sanghyang dharma</i></b>), tetapi belum dianugrahi prasasti. Supaya tugas-tugas mereka jelas, maka mereka memohon agar Raja Anak Wungsu berkenaan mencantumkan dalam sebuah prasasti.<sup>27</sup></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Adanya permohonan agar penduduk lazim menghaturkan bahan-bahan mentah untuk keperluan upacara dan menjamu pejabat atau petugas tertentu. Permohonan ini diajukan oleh wakil-wakil desa <b><i>Gurguran</i></b> karena mereka kekurangan tenaga untuk memasak bagi keperluan-keperluan tersebut di atas.<sup>22</sup></li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dengan singkat dapat dikatakan bahwa semua permohonan tersebut di atas dikabulkan oleh Raja Anak Wungsu, setelah melalui tahapan pertimbangan serta pembahasan yang seksama. Dalam prasasti yang bersangkutan dicantumkan pula ketetapan mengenai berbagai aspek kehidupan, misalnya aspek sosial ekonomi, sosial budaya, dan keagamaan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Anak Wungsu diganti oleh Sri Walaprabhu yang memerintah tahun 1001-1010 Saka ( 1078-1088). Gelar lengkap raja ini berbunyi Sri Maharaja Sri Walaprabhu, terbaca dalam <b><i>prasasti Babahan</i></b> II (nomor lama 501). Goris menduga<i> <b>Prasasti Ababi</b></i> A (nomor lama 447) dan <b><i>Klandis</i></b> (nomor lama 448) adalah juga dikeluarkan oleh raja Walaprabhu (1954a : 26 ; 1965 : 33). Perlu diperhatikan bahwa raja-raja Bali Kuno, raja inilah yang pertama menggunakan gelar <b><i>maharaja</i></b> setelah ratu Sri Wijaya Mahadewi yang sudah dibicarakan di depan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Aktivitas pemerintahan raja ini dapat dikemukakan antara lain sebagai berikut.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Dalam <b><i>prasasti Klandis</i></b> dinyatakan bahwa raja Walaprabhu mengizinkan desa <b><i>Pakwan</i></b> lepas dari desa <b><i>Bangkala</i></b> tetapi harus tetap menunaikan pembayaran <b><i>drwyahaji </i></b>sebagaimana sediakala. Betapa keagungan wibawa raja itu dapat diketahui dari ucapan-ucapan yang menggambarkan bahwa baginda bagaikan perwujudan <b><i>dharma</i></b> (kebajikan) yang melindungi dunia (<b><i>saksat niran dharmmatmajam urti jagatpaloka</i></b>), sebagai tempat rakyat berlindung (<b><i>saranasraya ring praja</i></b>), dan laksana satu-satunya payung yang meneduhi seluruh wilayah Pulau Bali (<b><i>pinakekachatra ning balidwipamandala</i></b>) (Tuuk dan Brandes, 1885 : 619-624).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;"><b><i>Prasasti Ababi A</i></b> dianugerahkan kepada <b><i>karaman i Hara Babi</i></b> sedangkan <b><i>prasasti Babahan II</i></b>, seperti halnyan <b><i>prasasti Babahan I</i></b>, berkenaan dengan <b><i>dharma i ptung</i></b>. Kedua prasasti itu tidak lengkap sehingga data sejarah yang dapat diketahui sangat sedikit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Setelah Sri Walaprabhu, yang naik takhta kerajaan Bali adalah Paduka Sri Maharaja Sri Sakalendukirana Isana Gunadharma Laksmidhara Wijayotunggadewi. Gelar ini terbaca dalam prasasti-prasasti : <b><i>Pengotan B I </i></b>(1010 Saka), dan <b><i>Pengotan B II</i></b> (1023 Saka). <sup>23</sup></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Goris, dalam membahas gelar yang cukup panjang itu, mengemukakan hal-hal berikut.</div><ol style="margin-top: 0cm;"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Indukirana = cahaya bulan purnama</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Guna-dharmma = turunan dari Gunapriyadharmapatni, yakni ibu Airlangga</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Hendak mengaku Wijaya = turunan raja Palembang (Sri Wijaya), dan</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Hendak mengaku Uttungga, yakni turunan raja Sindok di Jawa Timur (1948 : 10).</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Tampaknya, Goris hendak menyatakan bahwa sejumlah unsur gelar itu secara implisit mengandung muatan politis, khususnya yang dikemukakan dalam tiga butir terakhir. Konsep dasar jalan pikiran Goris kiranya dapat diterima, tetapi secara operasional menghubungkan unsur <b><i>wijaya</i></b> dengan kerajaan Sriwijaya di Palembang, sebagaimana dinyatakan dalam butir ketiga, sepantasnya mendapat pertimbangan lebih cermat. Ada dua hal akan diajukan sebagai bahan pertimbangan, yang serta merta menunjukkan kekurangkuatan hipotesis Goris itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pertama, sampai kini belum terdapat bukti jelas mengenai hubungan politik kerajaan Bali Kuno dengan Sriwijaya di Sumatra. Kedua, seperti telah diketahui, unsur Sriwijaya digunakan pula dalam gelar Ratu Sri Wijaya Mahadewi. Stein Callenfels, yang menghubungkan ratu ini dengan kerajaan Sriwijaya, telah dibantah oleh Damais. Dengan alasan yang tepat, Damais mengidentifikasikan bahwa ratu ini adalah putri dari Jawa Timur (1952 : 85-86). Sejalan dengan pendapat Damais itu, dengan mengesampingkan pendapatnya yang menjurus kepada penyamaan dengan putri Sindok serta ditunjang isi butir kedua dan keempat kutipan di depan, maka Sakalendukirana pun tidak perlu dihubungkan dengan kerajaan Sriwijaya tetapi dengan keluarga besar dinasti Isana di Jawa Timur.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Salah satu kebijakan Ratu Sakalendukirana ialah memberikan prasasti kepada pejabat <b><i>Nayakanjalan</i></b>. Prasasti itu diharapkan dapat digunakan sebagai pedoman pelaksanaan tugas dan kewajiban oleh penduduk di bawah kewenangan pejabat tersebut. Sejumlah rincian ketetapan tercantum di dalam prasasti itu, misalnya mengenai <b><i>drwyahaji</i></b> untuk <b><i>samgat surih</i></b>, upacara yang dilaksanakan pada waktu bulan mati (<b><i>pjah lek</i></b>), dan iuran untuk keperluan upacara besar (<b><i>mahabanten</i></b>).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Ratu Sakalendukirana diganti oleh Paduka Sri Maharaja Sri Suradhipa. Baginda berkuasa tahun 1037 : 1041 Saka (1115-1119) dengan mengeluarkan <b><i>prasasti-prasasti Gobleg, Pura Desa III </i></b>(1037 Saka), <b><i>Angsari B</i></b> (1041 Saka), <b><i>Ababi, Tengkulak D dan Prasasti Tamblingan, Pura Endek III</i></b>.<sup>24 </sup>Sebagian di antara prasasti-prasasti itu sudah aus dan tidak terbaca lagi.<b><i> </i></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berdasarkan permohonan wakil-wakil pamong <b><i>dharma</i></b> (sejenis bangunan suci) di <b><i>Air Tabar</i></b> dapat diketahui bahwa raja memberikan izin kepada mereka memperbaharui (<b><i>umanari</i></b>) prasastinya. Izin itu diberikan karena prasasti semula yang tertulis pada daun rontal (<b><i>ripta</i></b>) telah rusak dan tidak terbaca lagi (<b><i>awuk munggwing ripta tan wnang winaca</i></b>). Selanjutnya, raja menekankan supaya isi prasasti itu dipatuhi oleh segenap penduduk sebagaimana mestinya. Semua hal itu disebutkan dalam <b><i>prasasti Gobleg, Pura Desa III</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Pada tahun 1041 Saka, sesuai dengan isi pokok <b><i>prasasti Angsari B</i></b>, raja Suradhipa memberikan prasasti kepada <b><i>dharma</i></b> di <b><i>Sukhamerta</i></b> yang termasuk wilayah desa <b><i>Latengan</i></b>. Segala ketetapan yang tercantum di dalamnya supaya ditaati oleh penyelenggara pertapaan di kompleks <b><i>dharma</i></b> di <b><i>Sukhamerta</i></b>. Pertapaan ini dibangun pada masa pemerintahan Raja Tabanendra Warmadewa.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Setelah berakhir masa pemerintahan raja Suradhipa, secara beruntun memerintah di Bali empat orang raja yang menggunakan unsur <b><i>jaya</i></b> dalam gelarnya, yaitu (1) Paduka Sri Maharaja Sri Jayasakti tahun 1055-1072 Saka (1133-1150), (2) Paduka Sri Maharaja Sri Ragajaya tahun 1077 Saka (1155), (3) Paduka Sri Maharaja Haji Jayapangus tahun 1099-1103 Saka (1178-1181), dan (4) Paduka Sri Maharaja Haji Ekajayalancana beserta ibunya yaitu Paduka Sri Maharaja Sri Arjaryya Dengjayaketana yang mengeluarkan prasastinya pada tahun 1122 Saka (1200). Birokrasi pemerintahan keempat raja inilah yang akan dibahas dalam karya tulis ini. Berdasarkan hal itu maka uraian mengenai aktivitas atau kebijakan yang dilaksanakan oleh raja-raja tersebut tidak diperpanjang pada bagian ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Hubungan kekeluargaan di antara mereka tidak diketahui secara pasti. Walaupun demikian, berdasarkan kelaziman dalam sistem pergantian kepala negara suatu kerajaan tradisional serta digunakannya unsur <b><i>jaya</i></b> dalam gelar masing-masing raja itu maka kemungkinan besar hubungan antara raja yang satu dan penggantinya merupakan hubungan ayah dengan anaknya. Kalau tidak demikian, paling tidak mereka dipertalikan oleh hubungan kekeluargaan yang sangat dekat.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Perlu diperhatikan bahwa masa pemerintahan keempat raja itu hampir sezaman dengan masa pemerintahan raja-raja Jayabhaya (1057 -1079 Saka), Sarweswara (1081 Saka), Aryeswara (1091-1093 Saka), Kroncaryadhipa atau Gandra (1103 Saka), Kameswara (1104-1107 Saka), dan Kertajaya atau Srengga (1116-1127 Saka) di kerajaan Kadiri di Jawa Timur (<b><i>cf</i></b>. Damais, 1952 : 66-71 ; Sumadio dkk., 1990 : 267-272, 306). Hal yang menarik perhatian pula, sebagaimana telah dikatakan, ialah adanya unsur <b><i>jaya</i></b> digunakan pada keempat gelar raja Bali Kuno dan paling sedikit pada dua nama raja Kadiri tersebut di atas. Adanya unsur yang sama itu rupanya bukan semata-mata bersifat kebetulan tetapi juga menunjukkan adanya hubungan kekerabatan di antara mereka. Kemungkinan adanya hubungan kekerabatan di antara mereka diperkuat oleh keterangan dalam kitab <b><i>Bharatayuddha</i></b>. Dalam kitab itu dikatakan bahwa raja Jayabhaya sempat meluaskan kekuasaannya ke Indonesia bagian timur dan tidak ada pulau yang sanggup mempertahankan diri dari kekuasaan Jayabhaya<b><i> </i></b>(Krom, 1956 :154-155 ; Warna dkk., 1990 : 2-3).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sejak berakhirnya kekuasaan Ekajayalancana sampai dengan akhir masa Bali Kuno, masih terjadi lima kali pergantian raja. Secara berturut-turut dinobatkan Sri Wirama (1126 Saka), Adidewalancana (1182 Saka), Sri Mahaguru (1246-1247 Saka), Walajayakrrttaningrat (1250 Saka), dan Sri Astasura Ratnabhumibanten (1259-1265 Saka).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Sri Wirama, lengkapnya Bhatara Parameswara Sri Wirama tercantum dalam <b><i>prasasti Bangli, Pura Kehen C</i></b> (1126 Saka) (Stein Callenfels, 1926 : 56-59). Dalam prasasti itu disebutkan tiga tokoh historis sebagai berikut.</div><ol style="margin-top: 0cm;"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Bhatara Guru Sri Adikuntitekata, yakni permaisuri raja yang telah almarhum. Goris juga menyebut tokoh ini dengan Bhatara Guru I (1965 : 43).</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Bhatara Parameswara Sri Wirama, yang juga disebut Sri Bhanadhirajalancana<b><i>, </i></b>putra (<b><i>wija</i></b>) Sri Adikuntiketana.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Bhatara Sri Dhanadewiketu, yaitu permaisuri (<b><i>rajawanita</i></b>) Sri Dhanadhirajalancana.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Berdasarkan keterangan dalam butir ketiga, khususnya kata <b><i>rajawanita</i></b>, yang digunakan untuk menyebut istri Sri Wirama, maka berarti raja yang sesungguhnya adalah Bhatara Parameswara Sri Wirama. Kendati demikian, yang bertitah langsung kepada penduduk adalah Sri Adikuntiketana (Stein Callenfels, 1926 : 56). Titah tu disampaikan kepada wakil-wakil desa <b><i>Bangli (karaman i bangli</i></b>) sewilayah desanya, agar mereka tidak mengungsi lagi ke desa lain. Sebaliknya, mereka diperintahkan supaya kembali ke desanya serta menyelenggarakan asrama (<b><i>mandala) Lokasarana</i></b> yang sempat sepi dan tidak terurus. Dalam prasasti itu dicantumkan pula aturan tentang hak dan kewajiban yang harus dipatuhi oleh penduduk <b><i>Bangli</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Antara Raja Sri Wirama (1126 Saka) dan raja berikutnya, yaitu Bhatara Parameswara Hyang ning Hyang Adidewalancana (1182 Saka) terdapat masa kosong (<b><i>power vacuum</i></b>) selama tidak kurang dari 56 tahun. Belum terdapat petunjuk yang jelas mengapa hal itu terjadi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Tidak banyak dapat dikemukakan mengenai raja Adidewalancana. Baginda mengeluarkan sebuah prasasti, yaitu <b><i>prasastiBulihan B</i></b> (1182 Saka), yang dianugrahkan kepada wakil-wakil desa <b><i>Bulihan (karaman i bulihan</i></b>) (Goris, 1954a : 41-42). Selain itu beliau juga mengeluarkan prasasti Pangsan yang dianugrahkan kepada <b><i>pariman i nungnung</i></b>.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Setelah masa pemerintahan raja Adidewalancana, terdapat lagi masa tanpa <b> </b>raja selama lebih kurang 64 tahun, yakni tahun 1182-1246 Saka (1260-1324). Pada periode itu terbit hanya dua buah prasasti, yaitu <b><i>prasasti Pengotan E</i></b> (1218 Saka) dan <b><i>Sukawana D</i></b> (1222 Saka), atas nama Kbo Parud (putra Ken Demung Sasabungalan). Tokoh itu berkedudukan sebagai <b><i>rajapatih</i></b>, bukan sebagai raja (Goris, 1948 : 11 ; 1954a : 42). Keadaan ini kemungkinan besar ada kaitannya dengan keterangan yang dapat disimak 32 dari isi pupuh 42 bait 1 kitab <b><i>Nagarakrtagama</i></b>. Di sana dikatakan bahwa pada tahun 1206 Saka (1284) Raja Krtanagara (dari Singhasari) berhasil menaklukkan Bali serta menawan raja-raja Bali (Pigeaud, 1960a : 32 ; 1960b : 48 ; Slametmulyana, 1979, 294). Dalam sumber itu tidak disebutkan nama atau gelar raja Bali yang ditawan. Dengan alasan yang kurang jelas, Ginarsa menduga bahwa raja itu adalah Adidewalancana (1968 : 27). Dugaan itu akan menjadi benar apabila raja itu memerintah paling sedikit selama 24 tahun setelah menerbitkan prasastinya yang berangka tahun 1182 Saka (1260).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Kedudukan Kbo Parud sebagai <b><i>rajapatih</i></b> boleh jadi berlangsug sampai setelah Krtanagara dikalahkan oleh Raja Jayakatwang dari Kadiri, bahkan mungkin sampai pada masa-masa awal kerajaan Majapahit. Kedudukannya itu tampaknya baru berakhir setelah Bhatara Guru II (Bhatara Sri Mahaguru) dinobatkan sebagai raja di Bali pada tahun 1256 Saka (1324), atau beberapa tahun sebelum penobatan itu. Hal ini sekaligus menyatakan bahwa Bali selama itu berada di bawah pengawasan kerajaan yang tengah berkuasa di Jawa Timur.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Identifikasi Raja Bhatara Guru II atau Bhatara Sri Mahaguru sesungguhnya masih mengandung permasalahan. Ada tiga buah prasasti dikeluarkan oleh raja itu, tetapi memuat gelarnya secara tidak konsisten. Dalam <b><i>prasasti Srokadan</i></b> (1246 Saka)<sup>25</sup> baginda disebut Paduka Bhatara Guru yang memerintah bersama-sama dengan cucunya (<b><i>putunira</i></b>), yakni Paduka Aji (baca : Haji) Sri Tarunajaya. Dalam <b><i>prasasti Cempaga C </i></b>(1246 Saka) disebut dengan gelar Paduka Bhatara Sri Mahaguru (Stein Callenfels, 1926 : 50). Dan dalam <b><i>prasasti Tumbu</i></b> (1247 Saka) disebut Paduka Sri Maharaja, Sri Bhatara Mahaguru, Dharmmotungga Warmadewa (baca : Paduka Sri Maharaja Sri Bhatara Mahaguru Dharmottungga Warmadewa) (Goris, 1965 : 45).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Bhatara Guru II rupanya mangkat sebelum tahun 1250 Saka (1328). Dugaan itu dikemukakan karena pada tahun 1250 Saka, sebagaimana tertera dalam <b><i>prasasti Selumbug</i></b> (Stein Callenfels, 1926 : 68-70), yang memerintah di Bali adalah Paduka Bhatara Sri Walajayakrtaningrat. Raja ini memerintah bersama-sama dengan atau dibantu oleh ibunya yang bergelar Paduka Tara Sri Mahaguru. Mengingat kata <b><i>tara</i></b> (baca : <b><i>tara</i></b>) dapat berarti ”janda atau duda”, di samping juga berarti ”suami atau istri” (Damais, 1959 : 690), maka dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Paduka Tara Sri Mahaguru kemungkinan besar adalah janda almarhum Bhatara Guru II.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Selain itu, kiranya dapat disepakati bahwa kata <b><i>tarunajaya</i></b> pada hakikatnya bermakna sama dengan <b><i>walajaya</i></b>. Kendatipun demikian, masih diperlukan kehati-hatian sebelum menyamakan tokoh Tarunajaya dalam <b><i>prasasti Srokadan</i></b> dengan Walajayakrtaningrat dalam <b><i>prasasti Selumbung</i></b>. Kehati-hatian itu diperlukan karena Tarunaja dikatakan sebagai cucuk sang suami (yaitu Bhatara Guru II) dan Walajayakrtaningrat dikatakan sebagai putra sang permaisuri (yaitu paduka Tara Sri Mahaguru). Pernyataan terakhir ini menjadi lebih kuat, jika Bhatara Guru II dan Paduka Tara Sri Mahaguru pada mulanya memang merupakan pasangan suami-istri.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Atas dasar gambaran yang telah disajikan, dengan singkat dapat dikatakan bahwa bagaimanapun juga hubungan kekeluargaan mereka berdua belum dapat dijelaskan secara meyakinkan. Sumber-sumber sejarah yang muncul pada masa-masa mendatang diharapkan dapat menerangkan hal itu. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dari <b><i>prasasti Selumbung</i></b> yang telah disebutkan, dapat diketahui bahwa Raja Walajayakrtaningrat beserta ibunya memberikan anugrah prasasti kepada tetua desa <b><i>Salumbung (karaman ing salumbung)</i></b>. Dalam prasasti itu ditetapkan pelbagai kewajiban yang harus ditunaikan oleh penduduk bagi bangunan suci <b><i>Sang Hyang Candri ring Linggabhawana</i></b>. Penganugerahan prasasti itu disaksikan pula oleh para pejabat tinggi kerajaan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Raja Walajayakrttaningrat dan ibunya digantikan oleh Paduka Bhatara Sri Astasura Ratnabumibanten (baca : Paduka Bhatara Sri Astasura Ratnabhumibanten). Gelar ini terbaca dalam <b><i>prasasti Langgahan</i></b> yang berangka tahun 1259 Saka (Goris, 1954a : 44 ; Damais, 1955 : 99). Prasasti ini mencatat bahwa pada tahun 1259 Saka raja menetapkan pelbagai <b><i>drwyahaji</i></b> yang mesti dibayar oleh penduduk di wilayah pertapaan <b><i>Langgaran</i></b>. Batas-batas wilayah pertapaan dan pejabat-pejabat tinggi kerajaan yang menyaksikan penganugerahan prasasti itu disebutkan pula di dalamnya. Pada bagian akhir prasasti terdapat sumpah kutukan (<b><i>sapatha</i></b>) yang pada intinya mengharapkan agar orang-orang yang melanggar ketetapan dalam prasasti itu mendapat mala petaka setimpal.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Dapat ditambahkan bahwa di Pura Tegeh Koripan (di puncak Gunung Penulisan) tersimpan sebuah arca yang bagian belakang arca itu terdapat prasasti yang terdiri atas sembilan baris tulisan dan keadaannya telah sangat aus. Pada baris ke delapan terdapat bagian yang berbunyi ”...<b><i>t (asu) raratnabumi</i></b>...” (Stutterheim, 1929 : 79). Belakangan, Damais membaca bagian itu sebagai berbunyi ”(--)—<b><i>stasura ratnabumi banta</i></b>,...”(1955 : 129) dan Goris membaca <b><i>astasura-ratna bumi-banten </i></b>(1954a : 44). Di atas prasasti terdapat <b><i>candra sangkala</i></b> berupa empat gambar, yakni paling depan tidak jelas karena sudah pecah, berikutnya gambar mata (dengan nilai 2), puluhannya <b><i>parasu</i></b> (kapak) yang bernilai 5, dan terakhir tidak terang, mungkin gunung (bernilai 7) atau laut (bernilai 4). Berdasarkan data itu, maka angka tahun prasasti tersebut mungkin 1254 atau 1257 Saka (Stutterheim, 1929 : 79). Di pihak lain, menurut perhitungan yang diterapkannya, Damais berpendapat bahwa prasasti itu berangka tahun 1352 Saka (1439) (1955 : 129-130). Jika arca tempat prasasti itu berangka tahun 1352 Saka (1430) (1955 : 129-130). Jika arca tempat prasasti itu ditulis adalah arca perwujudan Astasura Ratnabhumibanten, yang dibuat sekitar upacara <b><i>sraddha</i></b>-nya, maka pendapat Damais lebih beralasan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Enam tahun setelah Astasura Ratnabhumibanten mengeluarkan <b><i>prasasti Langgahan</i></b> (1259 Saka), yakni pada tahun 1265 Saka (1343) ekspedisi tentara Majapahit yang dipimpin oleh Gajah Mada menyerang Bali. Penyerangan itu berhasil menaklukkan Bali. Goris menyatakan bahwa dengan takluknya Bali kepada Majapahit maka berakhirlah kerajaan Bali Kuno yang merdeka (1965 : 47).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">Kontak perang antara Bali dan Majapahit agaknya didahului dengan suasana tidak harmonis. Betapa tidak senangnya pihak Majapahit terhadap raja Bali dapat diketahui dari hasil goresan pena Mpu Prapanca dalam kitab <b><i>Nagarakrtagama</i></b>. Pupuh 49 bait 4 kitab itu menggambarkan sebagai berikut :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">”muwah rin sakabdesu masaksi nabhbhi,</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">Ikan bali nathanya dussila niccha</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">Dinon in bala bhrasta sakweh nasa </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">Ars salwir i dusta mandoh wisathta,”</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">(Pigeaud, 1960a : 36).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 6pt; text-align: justify;">Artinya :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36pt; text-align: justify;">”Selanjutnya pada tahun Saka panah-musim-mata-pusat (1265 Saka), kepada raja Bali yang rendah budi dan hina dina dikirimlah tentara untuk membasmi, hancurlah semuanya, ketakutan semua penjahat (lalu) lari menjauh (<b><i>cf</i></b>. Slametmulyana, 1979 : 297 ; Pigeaud, 1960c : 54). </div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS23bfpP5Ur-OdqOFUYXfWynaTviZBM8iZyaMDL-dq4MxpXo-vIwXj7WeTcrRDpQKabdSbOH7wJ3Il4UXBmY9MLA9f-PdI-EV_EaipBh7_nRMKvRSmz4aJgoKNq0j-H1ae-IpkEPlU3QTn/s1600-h/DSC00131.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhS23bfpP5Ur-OdqOFUYXfWynaTviZBM8iZyaMDL-dq4MxpXo-vIwXj7WeTcrRDpQKabdSbOH7wJ3Il4UXBmY9MLA9f-PdI-EV_EaipBh7_nRMKvRSmz4aJgoKNq0j-H1ae-IpkEPlU3QTn/s320/DSC00131.JPG" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: center;"><b>KERAJAAN <st1:place w:st="on">BALI</st1:place> AGA DAN MOJOPAHIT<o:p></o:p></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Kerajaan Bali Aga di Jaman pemerintahan SRI RATNA BUMI BANTEN, yang memerintah ditahun 143 Masehi dibedahulu terkenal dengan Raja Bedhahulu, Beliau masih keturunan Raja Daha.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Sri Asura Ratna Bumi Banten tidak mau tunduk dengan kerajaan Mojopahit dimana pada waktu kerajaan Mojopahit dipimpin oleh seorang Raja Putri bernama Tri Buwana Tungga Dewi dengan patih utamanya Aditya Warman bergelar Arya Damar dan ditemani Patih Gajah Mada.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Karena keberaniannya beliau menentang kehendak Mojopahit itu menyebabkan Gajah Mada tak berani gegabah menghadapi Raja Bali ini. Disamping itu Gajah Mada telah mendengar bahwa diBali banyak terdapat tokoh – tokoh sakti dan amat tangguh yang menjadi tulang punggung kekuatan kerajaan Sri Asura Ratna Bumi Banten itu.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Tokoh – tokoh yang paling ditakuti oleh Gajah Mada adalah :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Ki Kebo Iwa, Ki Pasung Grigis : yang menjabat sebagai mangku bumi kerajaan Bali Aga, memang kesaktian para tokoh tersebut sudah sangat tersohor kepelosok negri, belum lagi beliau didukung oleh sederetan orang – orang sakti seperti :</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Ki Tunjung Biru, Tunjung Tutur dan tokoh lainnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Olehkarena keperkasaan beliau inilah menyebabkan ki Patih Gajah Mada berpikir berat mencari siasat bagaimana caranya untuk menundukan Bali Aga menjadi dibawah kekuasaan kerajaan Mojopahit.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">SUDAH BERAPA KALI DIADAKANRAPAT PIMPINAN DIDALAM KERAJAAN KHUSUS MEMBAHAS TENTANG Bali Aga, tetap belum ada yang dapat memecahkan permasalahan yang memang sangat rumit ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 200%; text-align: justify;">Tidak sedikit yang telah disumbangkan oleh para panglima perang dan ahli politik Majapahit itu guna bias menundukan bali Aga, tetap saja belum dapat terpecahkan, karena bukan sembarang musuh yang dihadapinya. Mereka serba sempurna dalam tata pemerintahan, angkatan perang, kekuatan prajurit yang tak terhitung disamping kesiapan Kerajaan Bali Aga dalam keadaan siap perang. Kalau ada gangguan musuh dari luar Bali.</div><div class="post-meta"><h1 class="post-title" id="post-8">Babad Bendesa Mas secara Ringkas</h1><div class="post-metadata"><a href="http://en.wordpress.com/tag/silsilah/" rel="tag"></a> </div></div><div class="post-content"><div class="snap_preview"><b>PANCA PANDITA</b><br />
Mpu Geni Jaya beserta adik-adiknya Mpu Semeru, Mpu Kuturan, Mpu Pradah dan Mpu Gana merupakan panca pandita dari India yang pada suatu ketika menghadap Raja Airlangga di Kediri. Kedatangan mereka ke Indonesia adalah terutama untuk membina pulau Bali atas perintah Bhatara Paçupati. Yang meneruskan perjalanan ke Bali adalah:<br />
1. Mpu Semeru menetap di Besakih.<br />
2. Mpu Gana di Dasar Bhuwana, Gelgel.<br />
3. Mpu Kuturan di Çilayukti, Padang.<br />
Yang tinggal di Jawa adalah:<br />
1. Mpu Pradah di Pajarakan, Kediri dan<br />
2. Mpu Genijaya.<br />
<b>MPU GENI JAYA (1157)</b><br />
Mpu Geni jaya mempunyai 7 putera (Sapta Pandita) yang tinggal di Kuntuliku, Jawa Timur. Dalam tahun 1157 Mpu Geni jaya pergi ke Bali untuk mengunjungi adik-adiknya lalu menetap di gunung Lempuyang.<br />
Gajah Waktra (1337 – 1343) Raja Bali, Gajah Waktra beserta pepatihnya Kebo Iwa dan Pasung Gerigis memerintah Bali selama 1337 – 1343. Kemudian Bali di serang dan di taklukan oleh patih Gajah Mada dari Mojopahit. Selesai perang, Mpu Jiwaksara yaitu generasi ke-6 dari Mpu Geni jaya diangkat menjadi puncuk pimpinan pemerintahan Mojopahit di Bali dengan gelar Patih Wulung. Ayahnya Mpu Wijaksana juga ikut ke Bali dan merupakan pendeta pertama dari Mojopahit yang mengatur tata keagamaan di Bali setelah Bali jatuh ke tangan Mojopahit.<br />
<b>PATIH WULUNG (1350)</b><br />
Pada tahun 1350 Patih Wulung berangkat ke Mojopahit untuk memberi laporan kepada ratu Mojopahit Tri Buana Tunggal Dewi tentang keadaan di Bali dan sekaligus mohon supaya cepat di angkat seorang raja di Bali sebagai wakil pemerintahan Mojopahit.<br />
Akhirnya diangkatlah salah satu putra dari Danghyang Kepakisan, yaitu Dalem Ketut Kresna Kepakisan menjadi raja di Bali, berkedudukan di Samplangan kemudian di Gelgel.<br />
Berselang beberapa tahun, Sri Kresna Kepakisan ingin mempersatukan Blambangan dan Pasuruan yang dikuasai sang kakak, yaitu Dalem Wayan dan Dalem Made dengan kerajaan Bali. Penyerangan dilakukan ke Pasuruan dibawah pimpinan Patih Wulung. Sri Kresna Kepakisan berpesan agar sang kakak jangan sampai di bunuh. Namun dalam perang tanding antara Patih Wulung dan Dalem Pasuruan, yang terakhir ini terkena senjata Patih Wulung lalu gugur.<br />
Setelah patih Wulung dengan pasukannya kembali ke Bali dan melaporkan jalannya peperangan yang berakhir dengan gugurnya Dalem Pasuruan, Sri Kresna Kepakisan menjadi sangat marah lantaran Patih Wulung telah melanggar pesannya sebagai tersebut di atas. Patih Wulung diusir dari gelgel setelah dibekali beberapa sikut tanah dan beberapa ratus prajurit. Di samping itu juga diberi gelar Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas. Patih Wulung pindah ke Bali Tengah yang kemudian disebut Bumi Mas kira-kira dalam tahun 1358.<br />
Ki Patih Wulung atau Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas mempunyai 2 putra, yaitu:<br />
Putra pertama adalah Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas (II) yang menetap di Desa Mas dan menurunkan:<br />
a. Kiyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas (III),<br />
b. Gusti Luh Made Manik Mas,<br />
c. Gusti Luh Nyoman Manik Mas Genitri, yang kemudian diperistri oleh Danghyang Nirartha.<br />
Nama Bendesa Mas tetap tercantum sebagai pengenal garis keturunan. Dari sinilah menurun para Bendesa Mas yang tersebar di seluruh Bali antara lain di Gading Wani.<br />
Putra kedua dari Patih Wulung adalah Kiyai Gusti Pangeran Semaranata, menetap di Gelgel dan menurunkan Gusti Rare Angon, leluhur dari Kiyai Agung Pasek Gelgel. Istilah Pasek berasal dari istilah kata pacek yang berarti pejabat. Semua pegawai kerajaan dari Perdana Menteri, Panglima Perang, Prajurit dan pegawai lainnya adalah pejabat.<br />
<br />
<b>DANGHYANG NIRARTHA (1489)</b><br />
Di zaman Dalem Watu Renggong (1460 – 1550) datanglah ke Bali Danghyang Nirartha atau Pedanda Sakti Wawu Rauh dalam tahun 1489 lalu diangkat menjadi Bagawantha kerajaan.<br />
Danghyang Nirartha adalah putra dari Danghyang Semara Natha yang bersama-sama pindah dari Mojopahit ke Daha, karena Mojopahit telah jatuh ke tangan Islam dalam tahun 1474. Islam kemudian juga merambat ke Kediri dan oleh karena itu Danghyang Nirartha pergi bersama kedua putra putrinya yang masih kecil, yaitu Ida Suwabawa (wanita) dan Ida Kulwan (laki) ke Pasuruan.<br />
Di sini beliau menikah lagi dengan seorang putri Pasuruan yang melahirkan: 1. Ida Lor atau Ida Manuaba dan 2. Ida Wetan.<br />
Dari Pasuruan Danghyang Nirartha pindah lagi ke Belambangan di mana beliau menikah dengan adiknya Dalem Blambangan yang bernama Patni Keniten Saraswati dan melahirkan: 1. Ida Selaga atau Ender, 2. Ida Keniten, 3. Ida Nyoman Stri Rai (wanita).<br />
Timbul keributan di istana Blambangan lantaran istrinya dalem jatuh cinta pada Mpu Nirartha dan Dalem menuduh Nirartha mengguna-gunai sang permaisuri. Akhirnya Nirartha diusir dari Blambangan. Disertai ketujuh putra putrinya dan sang istri Patni Keniten Saraswati, beliau menyeberang ke Bali dan turun di pelabuhan Purancak.<br />
Perjalanan dilanjutkan ke arah timur dan suatu ketika rombongan sampai di Desa Gading Wani, yang penduduknya kebetulan ditimpa penyakit sampar. Kedatangan Danghyang Nirartha disambut oleh Ki Bendesa Gading Wani dengan ramah dan memohon kepada beliau agar sudi menolong mengobati mereka yang sedang sakit. Berkat kesaktian Danghyang Nirartha berhasil menyembuhkan rakyat Gading Wani dan sejak itu beliau disebut pula Pedanda Sakti Wawu Rauh. Sebagai tanda bakti Ki Bendesa Gading Wani mempersembahkan kepada beliau seorang putrinya bernama Ni Luh Petapan untuk di jadikan pelayan.<br />
Nama Danghyang Nirartha makin terkenal di Bali dan oleh karena itu Ki Pangeran Bendesa Manik Mas mengundang beliau untuk datang ke Bumi Mas, lebih-lebih setelah diketahui, bahwa mereka masih saudara sepupu. Di Bumi Mas, Danghyang Nirartha dibuatkan oleh Ki Pangeran Bendesa Manik Mas sebuah pasraman dan sebuah permandian.<br />
Setelah cukup lama tinggal di Mas, Kiyai Pangeran Bendesa Manik Mas mempersembahkan putrinya Gusti Nyoman Manik Mas Genitri kepada Danghyang Nirartha untuk di jadikan istri. Dari perkawinan ini lahirlah seorang putra yang diberi nama Ida Bokcabe. Ni Berit putri yang dibawa dari Melanting-Pulaki dan Luh Petapan putri dari Ki Bendesa Gading Wani akhirnya dikawini pula dan dari yang pertama lahir Ida Andapan sedangkan dari yang kedua lahir Ida Petapan.<br />
<br />
<b>BUMI MAS DISERANG SUKAWATI (1750)</b><br />
Kira-kira dalam tahun 1750 Bumi Mas diserang oleh Kerajaan Sukawati, oleh karena Pangeran Bendesa Manik Mas tidak mau menyerahkan pusaka-pusakanya kepada Dalem Sukawati. Barang-barang pusaka dimaksud adalah pusaka leluhur Mojopahit yang dahulu diberikan oleh Ratu Mojopahit dan Patih Gajah Mada kepada Ki Patih Wulung sebagai penguasa Bali Aga Mojopahit. Pusaka itu terdiri dari keris, mahkota dan sebuah permata yang sangat dimuliakan bernama Menawa Ratna.<br />
Penolakan Pangeran Bendesa Mas tersebut berdasarkan sebuah prasasti yang dahulu di keluarkan oleh Dalem Kresna Kepakisan (leluhur Dalem Sukawati) kepada Ki Patih Wulung, sewaktu patih ini diusir dari Gelgel ke Bumi Mas. Dalam prasasti ini antara lain di muat: “Kekayaan, harta benda, pusaka-pusaka dan lain-lain yang menjadi milik Bendesa Mas tidak boleh diambil atau dijarah/dikuasi untuk kerajan”.<br />
Dalem Sukawati tidak mengindahkan atau tidak memahami isi wisama ini, lalu Bumi Mas diserang dengan pasukan besar yang mengakibatkan terbunuhnya Sang Pangeran Bendesa Mas dan keluarganya menghilang dari Bumi Mas termasuk keluarga Brahmana Mas. Keluarga Bendesa Mas menjadi cerai berai dan mengungsi kesegala plosok pulau Bali, juga ke Gading Wani.<br />
<br />
<b>PENUTUP</b><br />
Berdasarkan babad tersebut di atas, maka Pura Kawitan para Bendesa Mas adalah Pura Lempuyang Madia, bekas parhyangan Mpu Genijaya. Di samping itu pula nyungsung ke Pura Gading Wani (Lalanglinggah) dan Pura Taman Pule (Mas). Juga Pura Çilayukti (Padang) dan Pura Dasar Bhuwana (Gelgel) tidak boleh dilupakan. Waktu di pura Besakih dibangun sebuah pelinggih untuk memuja arwah suci Danghyang Nirartha, di sebelah timurnya didirikan pula pelinggih untuk Bendesa Mas. Namun demikian lelintihan/asal-usul dan hukum kepurusa, para Bendesa Mas patut nyungsung pula pura pedharman di komplek pura Besakih, yaitu Pura Ratu Pasek.</div></div>Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-75293373976363564072010-01-10T17:19:00.000-08:002010-01-10T17:19:19.002-08:00ZERO TO HEROKita akui kita orang biasa, banyak keterbatasan, kekurangan, kelemahan, kegagalan, kemalasan dan lain sebagainya. Bagaimana ditengah keterbatasan itu kita dahsyatkan kemampuan diri sendiri dengan prestasi yang tinggi, itulah kepahlawanan sejati.<br />
sejarah mencatat, banyak orang besar justru lahir ditengah himpitan kesulitan bukan buaian kemanjaan. Mereka besar dengan mengurangi jam tidurnya.<br />
semoga :<br />
1. Memiliki motivasi yang benar dan besar dalam hidup anda<br />
2. Memiliki cara pandang positif menghadapi kehidupan.<br />
3. Menuntut anda menggali cita-cita yang besar dalam hidup anda.<br />
4. Mengenali sifat - sifat positif untuk ditumbuhkan dan dikembangkan.<br />
5. Mengenali sifat-sifat negatif untuk dikikis dan dihilangkan.<br />
6. Membantu mencari alur bagaimana meraih sukses dan bahagia.<br />
7. Memiliki cara-cara yang tepat dan akurat untuk menggali potensi diri dan melejitkannya meraih prestasi luar biasa.<br />
8. Selalu mengefesienkan dan mengefektifkan waktu untuk meraih prestasi.<br />
9. tidak menyia-nyiakan momentum dan kesempatan.<br />
10. Selalu berpikir dan bekerja keras untuk mengembangkan diri.<br />
11. Menyadari keterbatasan, lakukan percepatan dan pemberdayaan, raih prestasi.<br />
12. Menyusun rencana hidup untuk melahirkan Dharma-Punia/amal-amal unggulan.<br />
13. jangan menyerah menghadapi masalah.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: large;"><b>"KOMPAS PENUNJUK ARAH"</b></span></i><br />
</div><i><span style="font-size: x-large;">H</span>ATI<span style="font-size: x-large;"> N</span>URANI </i>adalah kompas hidup manusia.Bila orang tak mampu lagi mendengarkan hati nuraninya sendiri, ia akan tersesat, tak mampu membedakan mana yang penting dan mana yang terpenting. Tanpa hati nurani <i><b><span style="font-size: small;">"GANDHI BERKATA" </span></b></i>orang akan melakukan 7 Dosa besar, yakni :<br />
1. Mencari kekayaan tanpa kerja.<br />
2. kenikmatan tanpa suara hati.<br />
3. memiliki pengetahuan tanpa karakter<br />
4. melaksanakan bisnis tanpa etika.<br />
5. memiliki ilmu pengetahuan tanpa kemanusiaan.<br />
6. Beragama tapi tak mau berkorban.<br />
7. Berpolitik tanpa berprinsip.<br />
Belajar menjadi pemimpin berarti belajar menjadi nahkoda, belajar memiliki tujuan yang jelas, peta dan rencana perjalanan, serta sebuah kompas penunjuk arah.Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-64449589827451562362010-01-05T23:56:00.000-08:002010-03-13T04:45:09.386-08:00CATATAN DIFACEBOOK<b></b> <div class="note clearfix wide_note" id="note_272435355358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><br />
<b><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=272435355358&1&index=0">Perhatian Melalui Visi T.E. LAWRENCE</a></b></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=272435355358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda."><br />
</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 11:29 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=272435355358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(272435355358, 'note_272435355358', 10,1583837216,'Perhatian melalui Visi T.E. LAWRENCE','/note.php?note_id=272435355358\x261\x26index=0', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Semua orang bermimpi namun tidak sama. mereka yg bermimpi dimalam hari didlm masa istirahat dari pikiran mereka yg berdebu terbangun untuk menemukan bahwa itu adalah kesia2an belaka. Namun para pemimpi disiang hari adalah org yg berbahaya, krn mreka bisa menjalani mimpi mreka dg mata terbuka untuk membuatnya mungkin.</div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271830025358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271830025358&1&index=1">5 keterampilan utama leaders. (warren bennis, burt nanus)</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271830025358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 3:13 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271830025358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271830025358, 'note_271830025358', 10,1583837216,'5 keterampilan utama leaders. (warren bennis, burt nanus)','/note.php?note_id=271830025358\x261\x26index=1', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">- kemampuan utk menerima org lain apa adanya, tdk sprt yg anda inginkan.<br />
- kapasitas lebih mendekati hubungan dan berbagai masalah dlm kondisi saat ini dibanding masalalu.<br />
- kemampuan memperlakukan org lain yg dkt dg anda dg perhatian yg sama sopannya.<br />
-kemampuan untuk mempercayai org lain. bahkan beresika tampak besar.<br />
Kemampuan bertindak tanpa persetujuan dan pengakuan tetap org lain. terutama situasi kerja.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_271830025358" id="commentable_item_503684395" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note_header" style="text-align: justify;"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271806535358&1&index=2">Pengantarmukaan sederhana</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271806535358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 2:57 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271806535358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271806535358, 'note_271806535358', 10,1583837216,'Pengantarmukaan sederhana','/note.php?note_id=271806535358\x261\x26index=2', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix" style="text-align: justify;">Selain daya pengendalian yg ditingkatkan pd penggunaan rangkaian digital. Juga mengharuskan adanya variasì kelompok logika. penggabungan rangkaian didlm kelompok logika digambarkan dg antarmuka sederhana terhdp yg lain.</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271784990358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271784990358">Krakatau</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271784990358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 2:42 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271784990358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271784990358, 'note_271784990358', 10,1583837216,'Krakatau','/note.php?note_id=271784990358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Tahun 1883 gunung yg terletak diantara sumatra dan jawa meletus, letusan gunung berapi terdasyat dengan letusan terdengar hingga negara rusia dan australia. Hujan debu menyelimuti hampir seluruh wilayah sekitar ± 4363km dan menimbulkan gelombang tsunami yg sangat besar. Info Ensiklopedy.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_271784990358" id="commentable_item_476610296" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271725735358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271725735358">Internal memori</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271725735358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 2:01 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271725735358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271725735358, 'note_271725735358', 10,1583837216,'Internal memori','/note.php?note_id=271725735358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Semua telah terlalui melewati segala ruang dan waktu kehidupan pengalaman demi pengalaman yg terjadi membawaku terus belajar dan belajar, suatu saat nti smua terpanggil kembali dan mengingatkan pada kenangan masa silam, pahit manis, baik-buruk, susah-senang, sedih dan bahagia smuanya tersimpan didalam naluri hati yg sedia menyimpan sgala perjalanan hidup ini. Dengan senyum kusambut hari-hariku dengan slalu berusaha berbuat yg terbaik untuk hidup saat ini, esok dan lusa nanti atau kelak dikemudian hari saat aku terlahir kembali. akan kuulang hidupku dgn memori yg baru.</div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271707285358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271707285358">:-)</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271707285358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Hari ini jam 1:48 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271707285358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271707285358, 'note_271707285358', 10,1583837216,':-)','/note.php?note_id=271707285358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Adapun kebaikan dan atau keburukan "karma" kita yg melakukan. konsekuensinya kita yg harus menerima buah dari "karma" tersebut. kadang kita menyadari tp tdk mengerti dan memahami, krn manusia selalu pd ego dan emosinya. benar salah baik buruk hanya dilihat disisi kecil dunia. jauh disana DIA lah penentu sgalanya. Yakinlah pd kasih Tuhan dan IA adalah sumber kebenaran hakiki. Arjuna bersama sang kreshna brada ditengah medan perang dan tdk smua org yg terbunuh perbuatanya buruk begitu jg dgn Sang Arjuna sudah baikah ia dgn tdk ingin membunuh sesama. tp SRi Kreshna berkata bukan baik buruknya tp Kebenaran yg mutlak tegakanlah. jauh diatas sana kehidupan itu akan terulang. Biarlah keharmonisan dunia Aku yang Melakukan. kebenaran dan kasih yg kau jalankan akan membawamu kepadaku dan bersatu denganku.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_271707285358" id="commentable_item_40240970" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271359425358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271359425358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Kemarin jam 21:33 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271359425358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271359425358, 'note_271359425358', 10,1583837216,'?','/note.php?note_id=271359425358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Bertanya pada matahari, bulan dan bintang serta seluruh alam semesta dimanakah DIA berada. apakah jantung hati kecil ini cukup untuk ruang tempat IA tinggal dan bersemayam. Tuhan berikan sinar kasihMu hingga darah yg mengalir ditubuhku adalah cahaya pelita kehidupanku yang sangat berarti.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_271359425358" id="commentable_item_2065285292" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_271016125358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=271016125358">Z O D I A C</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=271016125358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Kemarin jam 15:45 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=271016125358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(271016125358, 'note_271016125358', 10,1583837216,'Z O D I A C','/note.php?note_id=271016125358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Capricorn : sebaiknya mengedepankan rasio drpd prasaan. asmara: cari aman turuti aja dlu. Aquarius : termotivasi dan optimis terkonsentrasi untuk kdepan. Asmara :beri sdkt ksmptn menebus ksalahanya. Pisces : yakin dg ap yg dkrjkn. asmara : pertahankan kesabaran. Aries : optimis krn hoki memayungi anda. asmara : hindari kribtn dan konflik Taurus : jauhi bntk spekulasi. asmara : bertindaklah, saat tpat ungkapkan isi ht. Gemini : jdkan hri ini sbgai motivasi anda. asmara : perlu variasi bumbu cinta. Cancer : sgera slesaikan tgasmu. asmara : rileks dan tdk tgang. Leo : yakin diri sendiri. asmara : bersikap konsisten Virgo : yakin dan tidak bimbang. asmara : tepat janji Libra : usahakan tdk pesimis. asmara : selami hatinya yg dalam. pdkt. Scorpio : manfaatkan waktu sbaik mungkin. asmara : kompromikan dg lembut Sagitarius : hati2 dan waspada. asmara : hangatkan suasana dg cnda tawa.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_271016125358" id="commentable_item_1410453403" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_267518580358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=267518580358">RMHYH</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=267518580358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> Min pukul 10:33 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=267518580358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(267518580358, 'note_267518580358', 10,1583837216,'RMHYH','/note.php?note_id=267518580358', 0); return false;">Hapus</a></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">seorang bertanya kepada sang Dewa selama bertahun2 saya melihatMu dan mengamatimu setiap hari semakin Mempesona, mengapa saya tidak mengerti...?<br />
<br />
IA menjawab Itu adalah sifat alami dari kesadaran kita. Alam pikiran bukan bagaikan danau yang tenang. melainkan ibarat sebuah sungai yang mengalir dan sangat deras. sewaktu kita mengapung mengikuti arus sungai, kita berada pada masa kini hiduplah setiap saat seperti itu.<br />
jangan hanya memikirkan masa lampau, atau khawatir dengan masa depan.<br />
salah satu karakteristik dari cinta adalah keabadian. <br />
artinya melampaui waktu, tujuan hidup dan sifat dasar kita, sumber abadi kita. <br />
menyelamlah dalam keheningan. maka akan melihat kekuatan yang begitu besar dalam diri dari sanalah pesona anda menjadi abadi, cinta anda menjadi tanpa pamrih.<br />
<br />
</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_267518580358" id="commentable_item_114957794" method="post" name="add_comment"></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_266275250358" style="text-align: justify;"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=266275250358">HATI NURANI</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=266275250358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 02 Januari 2010 jam 17:26 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=266275250358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(266275250358, 'note_266275250358', 10,1583837216,'HATI NURANI','/note.php?note_id=266275250358', 0); return false;">Hapus</a></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">INGIN memancarkan Hati Nurani yang paling bahagia berarti ingin memancarkan hati Nurani yang paling kaya, paling Universal, paling cemerlang, dan paling sempurna. demikian baru bisa memberkahi diri dan orang lain, menyelamatkan diri dan orang lain. jika Hati Nurani tak menjadi pengendali maka kita tak bisa menikmati kebahagiaan Nurani. tak hanya demikian tapi juga mempengaruhi untuk orang banyak disekitar kita, karena diri penuh keresahan, emosi tidak stabil, jadi berbahagialah dengan kebaikan dan tidak menyakiti orang lain. Jika hati Nurani Paling Bahagia menjadi pengendali diri, maka akan senantiasa penuh dengan wajah Kasih. Atas titah TUHAN yang mentransmisikan inisiasi Sejati yang mengungkapkan bahwa Hati Nurani yang paling Bahagia ada dalam diriKU</div></div></div><div class="UITwoColumnLayout_NarrowContent" style="height: 9835px; text-align: justify; width: 657px;"><div class="UIContentBox gray_box pas"><div class="notes_side_column clearfix"><div class="set"><div class="rss_sidebar"><div class="tabs clearfix"><br />
<br />
<center><br />
</center></div><div class="notes_main_column full_text UIStream"><div class="note clearfix wide_note" id="note_264498725358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=264498725358">PUJA</a></div></div><div class="byline"> 01 Januari 2010 jam 11:24 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=264498725358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(264498725358, 'note_264498725358', 10,1583837216,'PUJA','/note.php?note_id=264498725358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">OM SWASTYASTU,<br />
SEMOGA SEMUA MENGAWALI AWAL TAHUN INI DENGAN KEBAHAGIAAN DAN SENANTIASA DALAM ANUGERAH DAN SINAR SUCI IDA SANG HYANG WIDHI WASA (TUHAN YME).<br />
<br />
OM shanti, shanti, shanti OM</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_264498725358" id="commentable_item_992264750" method="post" name="add_comment">Ditulis pada hari Kamis yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000050955061">Wayan Ayu</a> menyukai ini.</div></div></div><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_249657480358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=249657480358">Ayahku adalah ibuku</a></div></div><div class="byline"> 22 Desember 2009 jam 14:54 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=249657480358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(249657480358, 'note_249657480358', 10,1583837216,'Ayahku adalah ibuku','/note.php?note_id=249657480358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Kau buktikan kepada kami dua peran yang sulit, kau ajarkan kami dengan bijak dan mengasihi, kau jadikan kami sangat berarti sesungguhnya yang kau berikan bekal ilmu pengetahuan untuk mendidik kami sebagai seorang anak yang berbakti. Terima kasih Ayah kau adalah ibuku dan terima kasih ibu kau telah melahirkanku. Terima kasih Tuhan kau memberikan kehidupanku dan sluruh alam semesta. </div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_249657480358" id="commentable_item_1402645420" method="post" name="add_comment">Diperbarui 2 minggu yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content">Anda, <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000050955061">Wayan Ayu</a>, dan <a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1116831141">Savitri Yogi</a> menyukai ini</div></div></div><div class="feed_comments"><div class="ufi_section comment_8969317 UIImageBlock clearfix" id="comment_1402645420_249657480358_8969317"><a class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/dharma.iny" title="Arjuna Pica Sari"><img alt="Arjuna Pica Sari" class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></a><br />
<div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a class="comment_author" href="http://www.facebook.com/dharma.iny">Arjuna Pica Sari</a> <br />
<div class="comment_actual_text" id="text_expose_id_4b444121c3e683d24023015">upzzz no coment but u like this</div></div><div class="comment_actions">23 Desember 2009 jam 22:28 · <label class="uiLinkButton async_throbber"></label></div></div></div></div><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_242579520358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=242579520358">As psdm</a></div></div><div class="byline"> 17 Desember 2009 jam 22:04 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=242579520358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(242579520358, 'note_242579520358', 10,1583837216,'As psdm','/note.php?note_id=242579520358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Menanti waktu kewaktu demi menjalani suatu proses siang malam dengan pengulangan sama tetapi beda ruang yg menjadi realita adalah jalan dan arah tujuan, sandarkan mimpi wujudkan sgala cipta rasa dan karsa melalui sentuhan doa dan keyakinan dengan sgenap semangat berusaha menjadikan yang terbaik demi kesempurnaan, kebahagiaan jg kedamaian meski slalu bersimpuh memohon kepadaMu.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_242579520358" id="commentable_item_462054018" method="post" name="add_comment">Diperbarui 2 minggu yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_239401390358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=239401390358">Dharma as</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=239401390358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 15 Desember 2009 jam 20:20 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=239401390358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(239401390358, 'note_239401390358', 10,1583837216,'Dharma as','/note.php?note_id=239401390358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Untuk bisa lebih terfokus pd apa yg akan kita jalankan maka haruslah berdisiplin dan juga memiliki imajinasi dan kreatifitas yg positif, sehingga kita dapat lebih memahami maksud dan tujuan sehingga punya arah dan kepastian dari hasil yang ingin kita capai dlm hidup ini. Semangat berusaha dan selalu berdoa kepada Tuhan itu kunci utama keberhasilan dan kesuksesan dari apa yg telah diimpikan.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_239401390358" id="commentable_item_1676136877" method="post" name="add_comment">Diperbarui 3 minggu yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=237641685358">Iny. dharma. as</a></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_237641685358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=237641685358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 14 Desember 2009 jam 16:31 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=237641685358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(237641685358, 'note_237641685358', 10,1583837216,'Iny. dharma. as','/note.php?note_id=237641685358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Segala sesuatu harus dipersiapkan dgn matang dan terorganisir yang baik, untuk itu diperlukan keberanian sikap baik mental dan spiritual, untuk menghindari atau mengurangi sedikit kesalahan. Sesuatu yg tertata dgn baik dan rapih berdisiplin sesuai pd kemampuan akan membuahkan hasil yg terbaik yakni keberhasilan. yakinlah pada potensi yg dimiliki karna itu pendorong smangatmu untuk maju dan optimis.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_237641685358" id="commentable_item_316914222" method="post" name="add_comment">Diperbarui 3 minggu yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_220541225358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=220541225358">Maha Mantra</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=220541225358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 27 November 2009 jam 21:06 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=220541225358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(220541225358, 'note_220541225358', 10,1583837216,'Maha Mantra','/note.php?note_id=220541225358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">HARE KRISHNA HARE KRISHNA <br />
KRISHNA KRISHNA HARE HARE<br />
HARE RAMA HARE RAMA<br />
RAMA RAMA HARE HARE</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_220541225358" id="commentable_item_1883847497" method="post" name="add_comment">Diperbarui sekitar sebulan yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_220538650358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=220538650358">AS-PSDM®</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=220538650358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 27 November 2009 jam 21:02 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=220538650358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(220538650358, 'note_220538650358', 10,1583837216,'AS-PSDM®','/note.php?note_id=220538650358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Mereka yg tdk mempunyai rasa irihati, yg menjadi kawan bgi smua makhluk, yg tdk mempunyai rs memiliki, bebas dr keakuan yg palsu, tdk membedakan rs suka dan duka, mempunyai sifat toleransi, slalu merasa puas dlm hati, tekun dalam berbhakti padaKU dg slalu mengendalikan pkrn dan kcerdasanya adalah penyembahanKU. Sesungguhnya mreka sangat kukasihi.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_220538650358" id="commentable_item_1280838022" method="post" name="add_comment">iperbarui sekitar sebulan yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000215466230">Aryk Beby</a> menyukai ini.<br />
<div class="comment_box"><div class="feed_comments"><div class="ufi_section comment_7955580 UIImageBlock clearfix" id="comment_1280838022_220538650358_7955580"><a class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/dharma.iny" title="Arjuna Pica Sari"><img alt="Arjuna Pica Sari" class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></a><br />
<div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a class="comment_author" href="http://www.facebook.com/dharma.iny">Arjuna Pica Sari</a> <br />
<div class="comment_actual_text" id="text_expose_id_4b444121cd3022a73891429">Yup </div></div><div class="comment_actions">28 November 2009 jam 18:55 · <label class="uiLinkButton async_throbber"></label></div></div></div></div><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_220357525358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=220357525358">As-PSDM®</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=220357525358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 27 November 2009 jam 13:23 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=220357525358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(220357525358, 'note_220357525358', 10,1583837216,'As-PSDM®','/note.php?note_id=220357525358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Berbahagialah orang yang memiliki cipta, rasa dan karsa, juga ditempa dg asah, asih dan asuh, dan telah mengasihi sesama dg tulus dan ikhlas serta bijaksana. maka engkau pasti adalah org yg paling damai sejahtera didunia ini.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_220357525358" id="commentable_item_347190570" method="post" name="add_comment">Diperbarui sekitar sebulan yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_220301950358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=220301950358">Yoga</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=220301950358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 27 November 2009 jam 11:08 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=220301950358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(220301950358, 'note_220301950358', 10,1583837216,'Yoga','/note.php?note_id=220301950358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Yoga adalah ilmu yg mempelajari cara menghilangkan kesenangan duniawi atau cara mengadakan hubungan denganKU. TUHAN YANG MAHA KUASA. Orang dpt menjadi seorang ahli kebatinan bila ia dapat mengendalikan keinginan pada kesenangan duniawi.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_220301950358" id="commentable_item_1854681702" method="post" name="add_comment">Diperbarui sekitar sebulan yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·</form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_217455205358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=217455205358">the mysterious mind</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=217455205358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 23 November 2009 jam 20:40 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=217455205358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(217455205358, 'note_217455205358', 10,1583837216,'the mysterious mind','/note.php?note_id=217455205358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">"Emosi mrpkn kekuatan motivasi, ia akan membantu evolusi dirimu, jk tdk memiliki emosi adalah pasif dan dingin. ia memberi dorongan / brgrak, ia adalah berkah. tp jgn ciptakan drimu jd penuh luapan emosi dan jgn terbawa arus mka akan terhempas.biarkan ia perlahan muncul kemudian pergi dari lautan pkran.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_217455205358" id="commentable_item_795538768" method="post" name="add_comment"><br />
<div class="comment_box"><div class="notes_main_column full_text UIStream"><div class="note clearfix wide_note" id="note_215711955358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=215711955358">meningkatkan kesadaran diri sejati</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=215711955358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 21 November 2009 jam 14:11 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=215711955358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(215711955358, 'note_215711955358', 10,1583837216,'meningkatkan kesadaran diri sejati','/note.php?note_id=215711955358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">merupakan kesalahan fatal bila engkau mengidentifikasikan dirimu sebagai badan jasmani lepaskan segala keterikatan jasmani dan kembangkan kesadaran atman, dgn demikian engkau bisa memahami dan mengalami jati dirimu yg sejati yakni atman. maka walaupun engkau oleh sedikit rasa sakit maka hal itu sudah cukup utk membuatmu gelisah dan khawatir. selama kau masih terkecoh oleh kesadaran jasmani, maka akan selalu terpengaruh. ketika engkau duduk bermeditasi semuanya kau lupakan dan kesadaran atman datang padamu. aku adalah identitasmu yang sejati.</div><div class="note_footer clearfix"><br />
<div class="comment_box"><div class="like_box ufi_section"><div class="UIImageBlock clearfix"><div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_ICON_Content"><a href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000177067248">Venus Planetku</a> menyukai ini.</div></div></div><div class="feed_comments"><div class="ufi_section comment_7678695 UIImageBlock clearfix" id="comment_1357332113_215711955358_7678695"><a class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000177067248" title="Venus Planetku"><img alt="Venus Planetku" class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22943/1480/74/q100000177067248_583.jpg" /></a><br />
<div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a class="comment_author" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=100000177067248">Venus Planetku</a> <br />
<div class="comment_actual_text" id="text_expose_id_4b4441566cd255613b29c">jangan melekat pada badan fana, tetapi gunakanlah sebagai alat. pandanglah dirimu sebagai terpisah dari badan yg mudah rapuh dan rusak ini. Sad Guru.</div></div><div class="comment_actions">21 November 2009 jam 14:53 · <label class="uiLinkButton async_throbber"></label></div></div></div><div class="ufi_section comment_7684262 UIImageBlock clearfix" id="comment_1357332113_215711955358_7684262"><a class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/dharma.iny" title="Arjuna Pica Sari"><img alt="Arjuna Pica Sari" class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></a><br />
<div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a class="comment_author" href="http://www.facebook.com/dharma.iny">Arjuna Pica Sari</a> <br />
<div class="comment_actual_text" id="text_expose_id_4b4441566d3f53f6e87a2">kehadiran Tuhan bisa diketahui didalam nafas dengan mempertahankan pintu So Ham.</div></div><div class="comment_actions">21 November 2009 jam 19:46 · <label class="uiLinkButton async_throbber"></label></div></div></div></div><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /></div></div></div></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_215672065358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=215672065358">bhakta sejati</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=215672065358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 21 November 2009 jam 12:15 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=215672065358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(215672065358, 'note_215672065358', 10,1583837216,'bhakta sejati','/note.php?note_id=215672065358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">setelah memutuskan apa yang harus diputuskan, bersiteguhlah hingga engkau berhasil.<br />
setelah menginginkan apa yg harus diinginkan, bersiteguhlah hingga keinginanmu terpenuhi<br />
setelah memohon apa yg hrs dimohon, jgn lepas peganganmu hingga kau memperolehnya.<br />
setelah memikirkan apa yg harus dipikirkan, bersiteguhlah hingga engkau berhasil.<br />
dengan hati melunak, Tuhan harus menyerah dan memenuhi harapanmu, atau dg melupakan diri kau harus memohon kpd BELIAU dgn spenuh hati. tekunlah dlm usahamu, ulet, dan jgn pernah menyerah, dan jangan pernah menghentikan tekadmu.</div><div class="note_footer clearfix"></div></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_215665240358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="note_title"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=215665240358">butir budaya jawa kuno</a></div><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=215665240358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 21 November 2009 jam 12:00 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=215665240358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(215665240358, 'note_215665240358', 10,1583837216,'butir budaya jawa kuno','/note.php?note_id=215665240358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">1. pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sasembahane wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe dhewe.<br />
2. tumprape wong linuwih tansah ngudi keslameting liyan, metu saka atine dhewe.<br />
3. kahanan kang anan iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha padhaning tumitah.</div><div class="note_footer clearfix"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=210417380358">Reg. Veda. V.7</a></div></div></div></form><div class="note clearfix wide_note" id="note_210417380358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=210417380358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 14 November 2009 jam 22:56 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=210417380358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(210417380358, 'note_210417380358', 10,1583837216,'Reg. Veda. V.7','/note.php?note_id=210417380358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Om Avisvani amrta Saubhagani.<br />
Ya Tuhan Maha Pemurah, Semoga Engkau Menganugrahkan segala keberuntungan yang memberikan kebahagiaan kepada kami.</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_210417380358" id="commentable_item_303178066" method="post" name="add_comment"><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=110028135358">doa</a></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_110028135358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=110028135358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 24 Mei 2009 jam 18:06 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=110028135358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(110028135358, 'note_110028135358', 10,1583837216,'Kumpulan doa','/note.php?note_id=110028135358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Siswamu lahir dihadapmu, brahman berselimut kebhaktian berdiri sbagai pertapa, daripadanyalah <br />
TUHAN menganugrahkan kebijaksanaan yg suci Brahman yg Maha Agung stiap mahkluk dpt bersinar cahayaMu yg tiada hentinya</div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_110028135358" id="commentable_item_1905303598" method="post" name="add_comment">perbarui sekitar 7 bulan yang lalu · <label class="comment_link" onclick="return fc_expand(this);" title="Klik di sini untuk meninggalkan komentar">Komentari</label> ·<br />
<div class="comment_box"><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /><a href="http://www.facebook.com/note.php?note_id=109731265358">Untuk yg tercinta alm ayahku</a></div></div></form></div></div></div><div class="note clearfix wide_note" id="note_109731265358"><div class="note_body"><div class="note_header"><div class="note_title_share clearfix"><div class="share_and_hide clearfix"><a class="share share_a" href="http://www.facebook.com/ajax/share_dialog.php?s=4&appid=2347471856&p%5B%5D=1583837216&p%5B%5D=109731265358" rel="dialog" title="Kirim ini ke teman atau ke profil Anda.">Bagikan</a></div></div><div class="byline"> 23 Mei 2009 jam 19:36 | <a href="http://www.facebook.com/editnote.php?note_id=109731265358">Sunting Catatan</a> | <a href="http://www.facebook.com/dharma.iny?v=app_2347471856&ref=profile#" onclick="ask_delete_note(109731265358, 'note_109731265358', 10,1583837216,'Untuk yg tercinta alm ayahku','/note.php?note_id=109731265358', 0); return false;">Hapus</a><br />
<div class="mobile_note"> Diunggah melalui <a href="http://www.facebook.com/mobile/">Facebook Seluler</a></div></div></div><div class="note_content text_align_ltr direction_ltr clearfix">Teringat masa kecilku<br />
Kau peluk dan kau manja<br />
Indahnya saat itu buatku melambung<br />
Disisiku terngiang hangat nafas segar harum tubuhmu<br />
Kau tuturkan segala mimpi2 serta harapanku<br />
Kau ingin kumenjadi yg terbaik bagimu patuhi perintahmu jauhkan godaan yg mungkin kulakukan dlm wkt ku branjak dewasa jgn sampai membuatku terbelenggu jatuh dan terinjak<br />
Tuhan tolonglah sampaikan SJuta sayangku untuknya<br />
Kutrus berjanji takan khianati pintanya.. <br />
Ayah dngrlah btapa sat ini ku mncntaimu <br />
Kan kubuktikan kubs pnuhi maumu </div><div class="note_footer clearfix"><form action="/ajax/ufi/modify.php" ajaxify="1" class="commentable_item comment_form_109731265358" id="commentable_item_1256157181" method="post" name="add_comment"><br />
<div class="comment_box"><div class="feed_comments"><div class="ufi_section comment_2034584 UIImageBlock clearfix" id="comment_1256157181_109731265358_2034584"><a class="UIImageBlock_Image UIImageBlock_SMALL_Image" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1642824867" title="WisnuMurti Bendesa"><img alt="WisnuMurti Bendesa" class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22942/1334/11/q1642824867_3724.jpg" /></a><br />
<div class="UIImageBlock_Content UIImageBlock_SMALL_Content"><div class="comment_text"><a class="comment_author" href="http://www.facebook.com/profile.php?id=1642824867">WisnuMurti Bendesa</a> <br />
<div class="comment_actual_text" id="text_expose_id_4b44415673c3f488d406c">kenangan manissss.............</div></div><div class="comment_actions">23 Mei 2009 jam 20:50 · <label class="uiLinkButton async_throbber"></label></div></div></div></div><div class="ufi_section comments_add_box clearfix"><img class="UIProfileImage UIProfileImage_SMALL img" src="http://profile.ak.fbcdn.net/v22941/625/94/q1583837216_8337.jpg" /><br />
</div></div></form></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div></div>Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-72214339812925304052009-12-17T04:11:00.001-08:002009-12-17T04:11:18.321-08:00KEROHANIANBENDESA MAS<br />
Nama pasek bendesa mas dengan pasek bendesa manik mas, sering dipersepsikan sama. ini adalah faktor penyebab mengapa ada pasek bendesa mas nyungsung prasasti Bandesa Manik Mas. <br />
Lebih jelasnya :<br />
Yang nyungsung di Merajan Paibon, panti serta Pura Gunungsari dan Pura Rsi yang berlokasi diBanjar Mundeh Desa Nyambu, Tabanan adalah Pasek Bandesa Mas bukan Pasek Bandesa Manik Mas. sedangkan Pura padharman diPura Besakih bukan di Pura Padharman Dwijendra, Arya Bang, Pasek kayuselem dan Batulepang melainkan diPura Catur Lawa Ratu.Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-43684807852758331252009-12-16T18:35:00.000-08:002009-12-16T18:35:52.032-08:00LIBRARY<span style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;"></span><span style="font-size: small;"><b>TEKNOLOGI DAN INFORMASI ILMU PENGETAHUAN<br />
</b></span><br />
<br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Wingdings;
panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:2;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Verdana;
panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1593833729 1073750107 16 0 415 0;}
@font-face
{font-family:Georgia;
panose-1:2 4 5 2 5 4 5 2 3 3;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:EN-US;}
a:link, span.MsoHyperlink
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:#0057AE;
mso-text-animation:none;
text-decoration:none;
text-underline:none;
text-decoration:none;
text-line-through:none;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
color:purple;
mso-themecolor:followedhyperlink;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
p
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
/* List Definitions */
@list l0
{mso-list-id:1634941029;
mso-list-template-ids:1563985436;}
@list l0:level1
{mso-level-number-format:bullet;
mso-level-text:;
mso-level-tab-stop:36.0pt;
mso-level-number-position:left;
text-indent:-18.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
font-family:Symbol;}
ol
{margin-bottom:0cm;}
ul
{margin-bottom:0cm;}
-->
</style> <br />
<div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">KOMUNIKASI DATA<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">I NYOMAN DHARMA AS. <a href="http://www.google.com/">WWW.GOOGLE.COM</a></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"> <br />
</span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Multipleksing yaitu teknik menggabungkan beberapa sinyal untuk dikirimkan secara bersamaan pada satu kanal transmisi. Perangkat yang melaksanakan multipleksing disebut multiplekser (mux). Di sisi penerima, gabungan sinyal itu akan kembali dipisahkan sesuai dengan tujuan masing masing. Proses ini disebut demultiplexing. Perangkat yang melaksanakan demultiplexing disebut demultiplekser (demux).</span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"> </span><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Dalam elektronik, telekomunikasi, dan jaringan komputer, multipleksing adalah istilah yang digunakan untuk menunjuk ke sebuah proses di mana beberapa sinyal pesan analog atau aliran data digital digabungkan menjadi satu sinyal. Tujuannya adalah untuk berbagi sumber daya yang mahal. Contohnya, dalam elektronik, multipleksing mengijinkan beberapa sinyal analog untuk diproses oleh satu analog to digital converter (ADC) dan dalam telekomunikasi, beberapa panggilan telepon dapat disalurkan menggunakan satu kabel telekomunikasi.</span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
Aplikasi Multipleksing yang umum adalah dalam komunikasi long haul berupa :<br />
1. Jalur gelombang mikro<br />
2. Koaksial<br />
3. Serat optik<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Tekhnik multiplexing terbagi 4 macam yaitu :<br />
1. Frequency Division Multiplexing (FDM)<br />
2. Time Division Multiplexing (TDM)<br />
3. Statistical Time Division Multiplexing (STDM)<br />
4. Wave Division Multiplexing (WDM)</span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Teori-teori dasar multipleksing<br />
Pengertian<br />
Multipleksing yaitu teknik menggabungkan beberapa sinyal untuk dikirimkan secara bersamaan pada satu kanal transmisi. Perangkat yang melaksanakan multipleksing disebut multiplekser (mux). Di sisi penerima, gabungan sinyal itu akan kembali dipisahkan sesuai dengan tujuan masing masing. Proses ini disebut demultiplexing. Perangkat yang melaksanakan demultiplexing disebut demultiplekser (demux).<br />
Dalam elektronik, telekomunikasi, dan jaringan komputer, multipleksing adalah istilah yang digunakan untuk menunjuk ke sebuah proses di mana beberapa sinyal pesan analog atau aliran data digital digabungkan menjadi satu sinyal. Tujuannya adalah untuk berbagi sumber daya yang mahal. Contohnya, dalam elektronik, multipleksing mengijinkan beberapa sinyal analog untuk diproses oleh satu analog to digital converter (ADC) dan dalam telekomunikasi, beberapa panggilan telepon dapat disalurkan menggunakan satu kabel telekomunikasi.<br />
Aplikasi Multipleksing yang umum adalah dalam komunikasi long haul berupa :<br />
1. Jalur gelombang mikro<br />
2. Koaksial<br />
3. Serat optik<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.2 Ilustrasi tentang multipleksing<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.3 Contoh Multipleksing sederhana<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Tekhnik multiplexing terbagi 4 macam yaitu :<br />
1. Frequency Division Multiplexing (FDM)<br />
2. Time Division Multiplexing (TDM)<br />
3. Statistical Time Division Multiplexing (STDM)<br />
4. Wave Division Multiplexing (WDM)<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">4.4.2.1 Frequency Division Multiplexing (FDM)<br />
FDM yaitu :<br />
? Gabungan banyak kanal input menjadi sebuah kanal output berdasarkan frekuensi.<br />
? Menggunakan guardbands.<br />
? Total bandwith dari keseluruhan kanal dibagi menjadi sub-sub kanal oleh frekuensi.<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Dalam sistem FDM, bidang frekuensi saluran dibagi menjadi bidang bidang frekuensi yang sempit, dimana bidang sempit, masing - masing menghasilkan satu kanal. Penguat ulang (repeater) dalam sistem ini terdiri dari pengeras (amplifier) dan penyama rata (equalizer), yang masing masing mengkompensir redaman oleh saluran dan kecacatan redaman. Pada sistem FDM, terdiri dari dua peralatan terminal dan penguat ulang saluran transmisi (repeater transmission line).<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4. 4 Sistem FDM<br />
Sumber : Data & Computer Communications, William Stallings<br />
FDM bisa dipergunakan bersama-sama dengan sinyal-sinyal analog. Sejumlah sinyal secara simultan dibawa menuju media yang sama dengan cara mengalokasikan band frekuensi yang berlainan ke masing-masing sinyal. Diperlukan peralatan modulasi untuk memindahkan setiap sinyal ke band frekuensi yang diperlukan, sedangkan peralatan multiplexing diperlukan untuk mengkombinasikan sinyal-sinyal yang dimodulasikan. Contoh pada radio dan televisi.<br />
Pada peralatan terminal (terminal equipment). Peralatan terminal terdiri dari bagian kirim yang mengirimkan frekuensi pembicaraan majemuk ke penguat ulang transmisi saluran dan bagian penerima yang menerima arus tersebut dan mengubah kembali menjadi arus pembicaraan seperti semula.<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">4.4.2.2 Time Division Multiplexing (TDM)<br />
Time-Division Multiplexing (TDM) adalah suatu jenis digital yang terdiri dari banyak bagian di mana terdapat dua atau lebih saluran yang sama diperoleh dari spektrum frekuensi yang diberikan yaitu, bit arus atau menyisipkan detakan-detakan yang mewakili bit dari saluran berbeda. Dalam beberapa TDM sistem, detakan yang berurutan menghadirkan bit dari saluran yang berurutan seperti saluran suara pada sistem sistem T1. Pada sistem yang lainnya saluran saluran-saluran yang berbeda secara bergiliran menggunakan saluran itu dengan membuat sebuah kelompok yang berdasarkan pada pulse-times (hal seperti ini disebut dengan time slot). Apakah yang menjadi ciri dari TDM yang tidak beraturan (kasar) adalah belum ditempatkannya time slot pada saluran saluran-saluran (channels) yang telah ditentukan.<br />
Ciri-Ciri TDM :<br />
? Prinsip kerjanya berkebalikan dengan FDM<br />
? Pembagian kanal-kanal menjadi sebuah keseluruhan output berdasarkan waktu<br />
? Mempunyai Time Slot<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.5 Sistem TDM<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Contoh penggunaan TDM :<br />
• PDH dan SDH transmisi jaringan baku<br />
• GSM pada sistem telepon<br />
Cara Kerja TDM terbagi 2 yaitu :<br />
? Bit-Interleaved Multiplexing :<br />
- Masukan bit tunggal dari port I/O merupakan keseluruhan output pada semua<br />
kanal<br />
- Ada Time Slice<br />
- Mebutuhkan sedikit buffer pada terminal<br />
? Byte-Interleaved Multiplexing :<br />
- Model pengirimannya berdasar byte (words)<br />
- Besarnya keseluruhan bandwith total dalam pengiriman bisa berlebih<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Hubungan antara sisi pengirim dan sisi penerima dalam komunikasi data yang menerapkan teknik Synchronous TDM dijelaskan secara skematik pada gambar dibawah ini :<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">1 frame 1<br />
4 3 2 1<br />
2 2<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">3 3 <o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">4 arah transmisi 4<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Multiplexer Demultiplexer<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.6 Sinkronisasi TDM<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Cara kerja Synchronous TDM dijelaskan dengan ilustrasi dibawah ini :<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.7 Ilustrasi hasil sampling dari input line<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><br />
4.4.2.3 Statistical Time Division Multiplexing (STDM)<br />
? TDM yang bekerja seperti FDM<br />
? Mengurangi / menghapus alokasi “idle time” pada terminal yang tak aktif<br />
? Menghapus/mengurangi blok-blok kosong dalam blok-blok pesan campuran<br />
STDM adalah lanjutan versi dari TDM di mana alamat terminal kedua - duanya dan data dirinya dipancarkan bersama sama untuk menghasilkan sebuah jalur yang lebih baik. Penggunaan STDM membolehkan luas bidang bandwith untuk dipisah menjadi 1 baris. Banyak perguruan tinggi dan kampus menggunakan TDM jenis ini untuk secara mendistribusikan luas bidang bandwith nya. Jika ada satu 10MBit yang masuk ke dalam sebuah bangunan, STDM dapat digunakan untuk menyediakan 178 terminal dengan 56k koneksi (178 * 56k= 9.96Mb). Suatu penggunaan yang lebih umum bagaimanapun adalah hanya mewariskan luas bidang (bandwith) ketika itu banyak diperlukan.<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.8 Sistem STDM<br />
Sumber: modul pengajaran <a href="http://www.ugm.ac.id/" title="www.ugm.ac.id">www.ugm.ac.id</a><br />
4.4.2.4 Wave Division Multiplexing (WDM)<br />
WDM memiliki konsep yang sama seperti FDM, tetapi proses multipleksing dan demultipleksingnya dilakukan pada sinyal cahaya yang ditransmisikan melalui jalur fiber-optic (serat kaca). Perbedaannya adalah frekuensi yang digunakan sangat tinggi. Operasi ini menghasilkan banyak serat virtual yang masing-masing dapat membawa sinyal yang berbeda. Teknologi WDM menggunakan multiple wavelengths untuk mentransmisikan information melalui single fiber.<br />
Pada WDM prinsip yang diterapkan mirip seperti pada FDM, hanya dengan cara pembedaan panjang gelombang (wavelength) sinar. Sejumlah berkas sinar dengan panjang gelombang berbeda ditransmisikan secara simultan melalui serat optik yang sama (dari jenis Multi mode optical fiber).</span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">- berkas sinar 1, 2 dan 3 memiliki panjang gelombang yang berbeda (?1,?2,?3)<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span lang="EN" style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";">Gambar 4.9 Konfigurasi Wavelength Division Multiplexing (WDM)<br />
Sumber : Dokumentasi Telkom Training Center</span><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt;"><span style="font-size: small;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.do" name="6331282340409313313"></a><b><i><span style="color: #6ea560; font-family: "Georgia","serif";"><a href="http://prop-geg.blogspot.com/2009/11/frame-relay-tdm-fdm-x25.html"><span style="color: #6ea560;">Frame Relay, TDM, FDM, X.25</span></a> <o:p></o:p></span></i></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 5pt 71pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #707070; font-family: "Verdana","sans-serif";">Posted by blog GeG | Posted in | Posted on 04:42 <o:p></o:p></span></b></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay<br />
</span></b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
Frame relay merupakan protocol WAN yang mempunyai performance tinggi yang bisa memberikan koneksi jaringan WAN sampai 2,048 Mbps (dan bahkan bisa lebih tinggi) ke berbagai belahan dunia. Frame relay menggunakan circuit virtual untuk koneksi site-2 dan memberikan lebar pipa bandwidth berskala yang bisa dijamin (dengan menggunakan apa yang disebut sebagai CIR- committed information rate). Frame relay begitu popular karena penawaran bandwidth yan berskala melalui jalur digital. Dengan menggunakan konfigurasi standard frame relay akan merupakan cara yang sederhana untuk meminimalkan masalah jaringan-2 frame relay.<br />
<br />
Frame relay didesign untuk transmisi digital melalui medium yang sudah handal, yang pada umumnya adalah fiber optic, bandingkan dengan jaringan yang menggunakan X.25 yang pada awalnya didesign untuk jaringan transmisi analog melalui medium yang dianggap tidak handal seperti standard line telpon.<br />
<br />
<b>Berikut ini adalah fitur utama dari frame relay:</b><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border-color: rgb(29, 29, 29) rgb(29, 29, 29) rgb(46, 46, 46); border-style: solid; border-width: 1pt; margin-left: 81pt; margin-right: 10pt; padding: 15pt 15pt 7pt 20pt;"><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay memberikan deteksi error tapi tidak memberikan recovery error.<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay memberikan transfer data sampai 1.54Mbs<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay mempunyai ukuran paket yang bervariable (disebut frame)<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay bisa dipakai sebagai koneksi backbone kepada jaringan LAN<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay bisa dimplementasikan melalui berbagai macam koneksi sambungan (56K, T1, T3)<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; margin-left: 18pt; padding: 0cm; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Frame relay beroperasi pada layer physical dan layer Data link pada model OSI<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(16, 16, 16) none repeat scroll 0% 0%; border: medium none; line-height: 20pt; padding: 0cm;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">saat anda menandatangani kontrak berlangganan jasa frame relay, anda akan diberikan level layanan yang disebut CIR – committed Information Rate. CIR adalah batas jaminan maksimal rate transmisi yang akan anda terima dalam jaringan frame relay. Jika traffic jaringan rendah, anda bisa mengirim data dengan cepat seakan melebihi batas maksimal CIR. Jika traffic meningkat, prioritas akan diberikan pada data yang datang dari cutomer dengan CIR yang lebih tinggi, dan rate efektifnya akan drop.<br />
<br />
Karena frame relay mengasumsikan medium transmisi yang handal, setiap switch melakukan pemeriksaan error tapi tidak recovery error. Sumber error dari frame relay kebnyakan bukan dari kehilangan paket atau data corrupt, akan tetapi dikarenakan mampetnya jaringan karena kepadatan aliran data. Saat traffic meningkat, switch frame relay mulai merontokkan paket untuk mengejar beban jaringan.<br />
Gambaran berikut ini adalah konsep bagaimana data ditransmisikan melalui jaringan frame relay:<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">1.Router membuat koneksi ke switch frame relay baik langsung maupun lewat CSU/DSU<br />
2.Jaringan Frame relay mensimulasikan suatu koneksi “selalu on” denganPVC.<br />
3.Outer pengirim mulai mengirim data segera tanpa membentuk suatu sesi<br />
4.Switch frame relay melaksanakan pemeriksaan error tapi tidak memperbaiki error tersebut.<br />
5.Paket yang corrupt akan di jatuhkan tanpa notifikasi<br />
6.Paket akan menjelajah melalu cloud frame relay tanpa adanya acknowledgement<br />
7.Piranti pengirim dan penerima lah yang akan melakukan koreksi error<br />
8.Switch frame relay akan mulai menjatukan paket jika kemapetan jalur mulai terbentuk<br />
9.Kebanjiran atau kemampetan jaringanlah penyebab dari kehilangan paket secara umum pada jaringan frame relay<br />
10.Paket akan dihilangkan berdasarkan informasi pada bit Discard Elligable (DE)<br />
11.Switch frame relay mengirim notifikasi Backward explicit congestion notification (BECN) untuk mengisyaratkan menurunkan rate transfer data.<br />
<br />
<br />
<br />
<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
<b>Frame relay addressing</b><br />
Frame relay menggunakan Data-link Connection Identifier (DLCI) untuk setiap circuit virtual<br />
1.Range DLCI ada antara 16 dan 1007<br />
2.DLCI mewakili koneksi antara dua piranti frame relay<br />
3.Penyedia layanan frame relay memerikan DLCI saat vitual circuit di setup<br />
4.Setiap DLCI adalah unik pada jaringan local akan tetapi tidak pada jaringan WAN secara keseluruhan.<br />
<b>Local Management Interface (LMI)</b><br />
LMI merupakan satu set ekstensi management protocol yang mengautomasikan banyak tugas-2 management frame relay. LMI bertanggungjawab untuk memanage koneksi dan melaporkan status koneksi.<br />
1.Memelihara link antara router dan switch frame<br />
2.Mengumpulkan satus informasi tentang router-2 yang lain dan juga koneksi-2 pada jarinan<br />
3.Enable dinamik DLCI assignment melalui support multicasting<br />
4.Membuat DLCI berarti secara global untuk jaringan keseluruhan<br />
Router Cisco mendukung tiga macam LMI: Cisco; ANSI; dan Q933a. jika anda menhubungkan router dengan jaringan frame relay, interface router mempunyai koneksi langsung ke switch frame relay pada sisi penyedia frame relay. Walaupun hanya ada satu koneksi fisik antara router dan frame relay, frame relay mendukung multiple circuit virtual. Ada dua opsi saat konfigurasi koneksi frame relay atau circuit:<br />
1.Point-to-point yang mensimulasikan suatu sambungan leased line- suatu sambungan langsung dengan suatu piranti tujuan.<br />
2.Multipoint, yang menghubungkan setiap circuit untuk berkomunikasi dengan lebih dari satu piranti tujuan. Ciscuit yang sama digunakan untuk multiple komunikasi.<br />
<br />
<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">Anda bisa mengkonfigurasikan router dengan multi sub-interface yang mengijinkan konfigurasi circuit virtual, yang masing-2 menggunakan parameter konfigurasi yang berbeda.<br />
Saat mengkonfigurasi router untuk koneksi ke frame relay, nomor DLCI bertindak seperti address pada layer Data link dan layer Physical. Karena frame relay mendukung protocol-2 layer bagian atas, anda perlu mengasosiasikan logical, address tujuan layer network dengan nomor DLCI yang digunakan untuk mencapai address tersebut. Untuk koneksi multiple, anda mempunyai opsi konfigurasi berikut:<br />
1.Asosiasikan DLCI secara dynamic dengan protocol inverse-ARP untuk mendapatkan address tujuan secara dynamic yang diasosiasikan dengan DLCI<br />
2.Petakan addres secara manual ke DLCI dengan mengidentifikasikan address dari masing-2 piranti tujuan, dan asosiasikan setiap address dengan DLCI. Walaupun banyak yang dikerjakan, hasilnya tidak rentan terhadap error dibandingkan jika menggunakan inverse-ARP.<br />
Jika interface atau sub-interface menggunakan koneksi point-to-point, anda tidak perlu mengasosiasikan address layer network dengan DLCI. Hal ini dikarenakan interface dan DLCI yang bersangkutan hanya mempunyai satu kemungkinan koneksi.<br />
<b>Standard minimum frame relay</b><br />
Ada banyak standard frame relay yang berhubungan dengan jenis encapsulasi data-link layer dan fungsi-2 Local Managemeny Interface (LMI) yang digunakan oleh carrier frame relay modern. Untuk kepentingan organisasi korporasi anda, berikut ini adalah standard minimum frame relay:<br />
.Jenis koneksi serial yang lebih disukai adalah jenis interface fisik V.35<br />
2.Modus IETF pada encapsulasi frame relay seharusnya dgunakan untuk layanan yang baru untuk menjamin bisa saling beroperasi<br />
3.Jenis LMI pada modus ANSI seharusnya digunakan untuk semua konfigurasi frame relay baru untuk jaminan saling operasi<br />
4.Penggunaan point-to-point sub-interface untuk semua konfigurasi frame relay baru diperlukan untuk meminimalkan masalah koneksi jaringan yang diketahui.<br />
<b>TDM</b><br />
Time-Division Multiplexing (TDM) adalah suatu jenis digital yang terdiri dari banyak bagian di mana teradapat dua atau lebih saluran yang sama diperoleh dari spektrum frekwensi yang diberikan yaitu, bit arus, atau dengan menyisipkan detakan-detakan yang mewakili bit dari saluran berbeda. Dalam beberapa TDM sistem, detakan yang berurutan menghadirkan bit dari saluran yang berurutan seperti saluran suara pada sistem T1. Pada sistem yang lainnya saluran-saluran yang berbeda secara bergiliran menggunakan saluran itu dengan membuat sebuah kelompok yang berdasarkan pada pulse-times (hal seperti ini disebut dengan time slot). Apakah yang menjadi ciri dari TDM yang tidak beraturan (kasar), adalah belum ditempatkannya time slot pada saluran-saluran ( channels ) yang telah ditentukan.<br />
Contoh penggunaan TDM<br />
1. PDH dan SDH transmisi jaringan baku<br />
2. GSM pada sistem telepon<br />
3. Saluran kiri-kanan pada sebuah kacamata yang menggunakan cairan<br />
Stereoskopis Crystle.<br />
TDM adalah rata-rata dari sinyal digital (sinyal analog yang membawa data digital) yang dapat dilaksanakan dengan alur transmisi tunggal dengan menyisipkan antar halaman bagian dari tiap sinyal pada waktunya. Penyisipkan dapat dilakukan pada bit atau blok bytes. Ini memungkinkan secara digital menyandi sinyal suara untuk dipancarkan dan diganti secara optimal dengan saklar sirkuit yang ada dalam sebuah jaringan. Artikel ini terdiri dari dua bagian yaitu Transmisi yang menggunakan TDM dan Synchronous Hirarki Digital ( SDH). Bagian yang pertama menguji prinsip dasar yang mendasari TDM, sedangkan bagian yang kedua mendiskusikan bagaimana SDH digunakan untuk mengganti tampilan TDM.<br />
<br />
<b>2. Sejarah</b><br />
<br />
TDM adalah suatu teknik synchronous yang ditemukan sejak Perang Dunia II untuk meghubungkan percakapan antara Churchill dan Roosevelt yang terpisahkan oleh samudera atlantik. Pada awal tahun 1960-an, seorang ilmuwan dari Laboratorium Graham Bell telah mengembangkan sitem T1 yang pertama pada Saluran Bank yang mengkombinasikan 24 suara digital dalam membacakan daftar hadir melalui suatu 4 buah batang tembaga yang terletak diantara saklar analog pada kantor pusat milik G.Bell. Sebuah saluran bank memili kecepatan 1.544 Mbits/s sinyal digital. Setiap sinyalnya terdiri dari 24 byte dan setiap byte mewakili sebuah telepon tunggal dengan sinyal rata-rata 64 Kbits/s. Saluran suatu bank menggunakan beberapa byte dengan posisi yang telah ditentukan untuk menentukan suara yang mana termasuk ke dalamnya.<br />
<br />
<b>3. Transmisi menggunakan TDM</b><br />
<br />
Di dalam sebuah sirkuit saklar untuk jaringan seperti pada jaringan telepon umum terdapat sebuah kebutuhan untuk memancarkan berbagai panggilan langganan sepanjang medium transmisi yang sama. Untuk memenuhi ini, para perancang jaringan menggunakan TDM. TDM menyertakan tombol (saklar) untuk menciptakan saluran (channel) yang dikenal sebagai anak sungai di dalam suatu arus transmisi. Sebuah sinyal standar suara mempunyai suatu luas bidang 64 kbit/s, yang ditentukan menggunakan Ukuran Sampling Nyquist'S. Jadi, jika layar (bingkai) TDM terdiri dari n (beberapa) layar (bingkai/frame) luas bidangnya atau bandwith-nya sebesar 64 Kbits/s.<br />
Masing-masing suara dalam TDM disebut suatu saluran (channel) atau anak sungai. Di dalam sistem benua Eropa, TDM berisi 30 suara digital dan di dalam sistem Amerika, TDM berisi 24 suara digital. Kedua standar juga berisi ruang ekstra untuk memberi sinyal dan sinkhronisasi data.<br />
TDM yang lebih dari 24 atau 30 suara digital disebut Higher Order Multiplexing (HOM).HOM terpunuhi atas standar dari TDM. Sebagai contoh, 120 saluran TDM milik benua Eropa dibentuk dengan terdiri dari empat standar baku yang terdiri dari 30 saluran TDM setiap standar bakunya. Pada masing-masing HOM, 4 TDM dari urutan yang lebih rendah dikombinasikan. Sebuah sinyal standar suara mempunyai suatu luas bidang n x 64 kbit/s, di mana n = 120, 480, 1920.<br />
<b>FDM</b><br />
Sebelum kita membahas lebih lanjut mengenai Frequency Division Multiplexing ada baiknya kita membahas apa itu multiplexing. Multiplexing adalah teknik menggabungkan beberapa sinyal secara bersamaan pada suatu saluran transmisi. Di sisi penerima, pemisahan gabungan sinyal tersebut sesuai dengan tujuan masing-masing disebut Demultiplexing. Dalam multiplexing, perangkat yang memalukan multiplexing disebut Multiplexer atau disebut juga dengan istilah Transceiver/Mux. Receiver atau perangkat yang melakukan Demultiplexing disebut dengan Demultiplexer atau disebut juga dengan istilah Demux.<br />
1.Jenis-Jenis Multiplexing<br />
Frequency Division Multiplexing (FDM)<br />
Time Division Multiplexing (TDM)<br />
Statistical Time Division Multiplexing (STDM)<br />
<br />
<b><o:p></o:p></b></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">2. Frequency Division Multiplexing (FDM)</span></b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
Frequency Division Multiplexing (FDM) adalah teknik menggabungkan banyak saluran input menjadi sebuah saluran output berdasarkan frekuensi. Jadi total bandwith dari keseluruhan saluran dibagi menjadi sub-sub saluran oleh frekuensi. Pada gambar di atas , dapat dilihat enam sumber sinyal dimasukkan ke dalam suatu multiplexer, yang memodulasi tiap sinyal ke dalam frekuensi yang berbeda (f 1,…,f6). Tiap sinyal modulasi memerlukan bandwidth center tertentu disekitar frekuensi carriernya, dinyatakan sebagai suatu saluran (channel). Sinyal input baik analog maupun digital akan ditransmisikan melalui medium dengan sinyal analog.<br />
<br />
<b><o:p></o:p></b></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">3.Proses Multiplexing FDM Proses Demultiplexing FDM</span></b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
Pada sistem FDM, umumnya terdiri dari 2 peralatan terminal dan penguat ulang saluran transmisi (repeater transmission line):<br />
Peralatan Terminal (Terminal Equipment) Peralatan terminal terdiri dari bagian yang mengirimkan sinyal frekuensi ke repeater dan bagian penerima yang menerima sinyal tersebut dan mengubahnya kembali menjadi frekuensi semula.<br />
Peralatan Penguat Ulang (Repeater Equipment) Repeater equipment terdiri dari penguat (amplifier) dan equalizer yang fungsinya masing-masing untuk mengkompensir redaman dan kecacatan redaman (attenuation distortion), sewaktu transmisi melewati saluran melewati saluran antara kedua repeater masing-masing.<br />
<br />
<b>4.Contoh Penggunaan FDM</b><br />
Pada penyiaran radio yang menggunakan gelombang FM, frekuensi mulai dari 88 MHz s/d 108 MHz digunakan untuk penyiaran radio FM komersil. Frekuensi 88-108 MHz dibagi ke sub-band 200 KHz. Bandwidth dengan frekuensi 200 KHz sudah mencukupi untuk penyiaran radio FM dengan kualitas yang tinggi. Stasiun radio dapat dikenali dengan frekuensi pusat dari saluran masing-masing (ex: 91.5 MHz, 103.7 MHz). Sistem ini dapat memungkinkan pendengar radio mendengar sekitar 100 stasiun radio yang berlainan. Contoh lain dari penggunaan FDM: pada jaringan telepon analog dan jaringan satelit analog. Selain itu ide dasar FDM digunakan dalam teknologi saluran pelanggan digital yang dikenal dengan modem ADSL (Asymetric Digital Subcriber Loop ).<br />
<br />
<br />
<b><o:p></o:p></b></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 20pt; margin-left: 36pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";">5.Kelebihan & Kekurangan FDM</span></b><span style="color: #6e6e6e; font-family: "Verdana","sans-serif";"><br />
<br />
Kelebihan:<br />
FDM tidak sensitif terhadap perambatan /perkembangan keterlambatan. Tehnik persamaan saluran (channel equalization) yang diperlukan untuk sistem FDM tidak sekompleks seperti yang digunakan pada sistem TDM.<br />
Kekurangan:<br />
Adanya kebutuhan untuk memfilter bandpass, yang harganya relatif mahal dan rumit untuk dibangun (penggunaan filter tersebut biasanya digunakan dalam transmitter dan receiver)<br />
Penguat tenaga (power amplifier) di transmitter yang digunakan memiliki karakteristik nonlinear (penguat linear lebih komplek untuk dibuat), dan amplifikasi nonlinear mengarah kepada pembuatan komponen spektral out-of-band yang dapat mengganggu saluran FDM yang lain.<o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #0000cc; font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 12" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx" rel="themeData"></link><link href="file:///C:%5CUsers%5CPUTUEK%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-language:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-type:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-fareast-font-family:Calibri;
mso-hansi-font-family:Calibri;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;"></span></span><br />
<div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black; font-family: "Verdana","sans-serif";"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div style="-moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; background: rgb(242, 245, 250) none repeat scroll 0% 0%; line-height: 20.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><span style="font-size: small;"> <b><br />
</b></span><br />
Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-203314487153583688.post-88729470065583823942009-12-13T01:39:00.000-08:002010-03-13T04:07:06.169-08:00BIBLIOGRAFI, HISTORY, DAN SETITIK ILMU.<div style="text-align: center;"><span style="color: yellow;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">OM Swastyastu,v</span></span></div><div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQfw5Ag4THFi1on-sWysZX6A2Z_6j-WmoYsaCZK-mzDImTyav-_dSq9mGTu9TVOFOU2KtitrtZbyfh05yimjHYi2htpk3PJG4yqQiwQVnlSwD2siNchcS-bHzLhRzebYk4gxARxxX59aR/s1600/DESIGN+DEWA.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBQfw5Ag4THFi1on-sWysZX6A2Z_6j-WmoYsaCZK-mzDImTyav-_dSq9mGTu9TVOFOU2KtitrtZbyfh05yimjHYi2htpk3PJG4yqQiwQVnlSwD2siNchcS-bHzLhRzebYk4gxARxxX59aR/s400/DESIGN+DEWA.jpg" width="505" /></a></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: center;"><div style="color: yellow;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">HARE KRISHNA.... HARE KRISHNA</span></div></div><div style="color: yellow;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">KRISHNA....... KRISHNA..... HARE HARE</span></div></div><div style="color: yellow;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">HARE RAMA.... HARE RAMA...</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">RAMA... RAMA.... HARE HARE</span></span></div><div align="center" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbxPHHmXRG7VauATDsSEwCmkga_Gaiq7XmVGNWzqDudm3IlSGnOpnQ8jLe5sodWf7Ad2SaWX9Y0YhW8j5QzGh1_tG3Jkwgtah_nNmvn6CF2XE4f9EhVm6s5V-yjEaCqUnxjMSiyvnBp3LK/s1600-h/logo+ps.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbxPHHmXRG7VauATDsSEwCmkga_Gaiq7XmVGNWzqDudm3IlSGnOpnQ8jLe5sodWf7Ad2SaWX9Y0YhW8j5QzGh1_tG3Jkwgtah_nNmvn6CF2XE4f9EhVm6s5V-yjEaCqUnxjMSiyvnBp3LK/s200/logo+ps.jpg" width="200" /></a></div><div align="left" class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: left;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">keterangan Logo Keluarga Besar Picasari Tianyar :</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">1. Lambang diatas om kara adalah perwujudan dari KeTuhanan Yang Maha Esa.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">2. logo swastika adalah bahwa kami berkeyakinan agama hindu</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">3. padi sebagai simbol kemakmuran</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">4. kapas sebagai simbol kesucian</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">5. Buku sebagai simbol bahwa kami berbekal ilmu pengetahuan dan berwawasan intelektual.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">6. Empat logo bendesa manik mas sebagai simbol dari purusa yakni 4 pratisentana dari pita yang bertulis</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> picasari manik mas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">7. GApura dan Rumah adalah simbol alokasi dari tempat tinggal keluarga picasari manik mas tianyar.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">8. Teratai sebagai lambang dari 8 penjuru arah.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">diharapkan nantinya agar kami dan pratisentana yang berikutnya dapat mengetahui dan mengembangkan keluarga sesuai dengan apa yang sudah dideskripsikan oleh para leluhur yang sudah terlebih dahulu dengan semangatnya memajukan keluarga agar terciptanya tata kehidupan yang baik dan bermental baja serta berlandaskan pada Ketuhanan yaitu Ida sanh Hyang Widhi Wasa. semoga semua ini dapat bermanfaat kelak buat generasi-generasi berikutnya.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Semoga kebersamaan dan persatuan keluarga selalu menjadi prioritas utama dengan saling menghormati dan menghargai satu dengan yang lainya.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">RINGAN SAMA DIJINJING BERAT SAMA DIPIKUL adalah pepatah yang tepat untuk keluarga kami.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: left;"><br />
</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; font-family: 'Courier New',Courier,monospace;"><span style="color: yellow;">RAHASIA MENJALIN HUBUNGAN YANG HARMONIS</span></div><div style="font-family: 'Courier New',Courier,monospace;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: yellow;">Y.M. SRI RAVI SHANKAR</span></div></div><div style="color: blue; font-family: 'Helvetica Neue',Arial,Helvetica,sans-serif;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><i><span style="font-size: x-large;">Menemukan Komunikasi Sejati</span></i></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4u_3nwb12yv_B2OBcCDsTO6283LC-IbygJ2pKn4qLSiCRRafPMEDfpSzALQpX3L-Ja9h7XR9rgLX6RxuDX2ybMn0m0pSiCTZ_Vd5j4-vpVTGJ4dWUB7w6YMtmu5PATqTfLTqA5T48Zj3-/s1600-h/CIMG0695.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; cssfloat: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" kt="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4u_3nwb12yv_B2OBcCDsTO6283LC-IbygJ2pKn4qLSiCRRafPMEDfpSzALQpX3L-Ja9h7XR9rgLX6RxuDX2ybMn0m0pSiCTZ_Vd5j4-vpVTGJ4dWUB7w6YMtmu5PATqTfLTqA5T48Zj3-/s320/CIMG0695.JPG" /></a><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">komunikasi dari kepala kekepala adalah melalui pikiran dan perkataan, sementara komunikasi dari hati kehati melalui perasaan. manusia secara berabad lamanya telah merasakan bahwa mereka tidak dapat mengkomunikasikan perasaan mereka.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">komunikasi dari jiwa kejiwa terjadi dalam kehidupan. saat kita melampaui garis perasaan, kita menjadi tenang. ketenangan merupakan puncak dari segala pengalaman itulah sebabnya ada pepatah yang mengatakan " Tenanglah dan Kenali TuhanMu".</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">RELASI ANTAR PRIBADI</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">Relasi antar pribadi terganggu apabila terjadi ketidakserasian penyebabnya adalah pertentangan dan emosi. ada irama dalam nafas dan emosi kita maka dari itu ada irama didalam kesadaran jiwa dan itulah kita. Spiritual bukanlah hanya berfantasi. Spiritualitas adalah mengamati keberadaan diri anda.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">ada 3 hal yang penting dalam menjalin hubungan :</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">persepsi yang benar</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">pengamatan yang benar, dan</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">ekspresi yang benar.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">mengamati alam pikir anda sendiri sangat penting.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">sebuah hubungan adalah memberi orang lain jarak.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">agar cinta dapat berbunga, diperlukan kerinduan dan kerinduan memerlukan sedikit jarak. sehingga menumbuhkan pesona cinta kasih.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">cinta itu abadi artinya, melampaui waktu... tujuan hidup kita... sifat dasar kita, sumber abadi kita. cari waktu untuk menyelam dalam keheningan.</span></span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: yellow;">memahami orang lain, memberikan mereka ruang, mempertahankan kesadaran jati diri dan melepaskan semua kegelisahan, semua ini penting dalam membina sebuah hubungan yang harmonis.</span></span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinnYEADM6t5PIqKCnpIb9r1vrmDtSLL4gslt_IyyltfMO6d1M4SBG1fId2MHRM6xKWEKHMAdZdrx9Oo8SG0I0YtswbQq5shyphenhyphenfueD5udqV4qXtXNtlz3YX4iHrNmIbA_7Ye_XIMmB73CpkT/s1600-h/2593_1017724735075_1583837216_30057290_2653012_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="color: orange;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinnYEADM6t5PIqKCnpIb9r1vrmDtSLL4gslt_IyyltfMO6d1M4SBG1fId2MHRM6xKWEKHMAdZdrx9Oo8SG0I0YtswbQq5shyphenhyphenfueD5udqV4qXtXNtlz3YX4iHrNmIbA_7Ye_XIMmB73CpkT/s400/2593_1017724735075_1583837216_30057290_2653012_s.jpg" /></span></a><span style="color: orange;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"> I Nyoman Dharma Aprisandi, lahir, Selasa 21 April</span> 1981.</span></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div></div><div style="text-align: justify;"><b><i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Maksud dan Tujuan</span></i></b></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Courier New;">Sebagai sarana diskusi bagi keluarga besar Picasari Khususnya dan Pratisentana Bendesa Manik Mas pada Umumnya. juga dapat dilihat dan dibaca oleh semua orang.</span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-family: Courier New;"><br />
</span></div><br />
<div style="text-align: center;">OM Shanti, Shanti, Shanti, OM.</div><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Tentang Babad Kyai Gusti Pangeran Bendesa Manik Mas<br />
Saya mencoba menuliskan kembali tentang babad bendesa manik mas, bedasarkan sumber atau buku yang kami peroleh adalah buku tulisan dari Shri Bintang danu yang menguraikan sejarah kerajaan bali pada masa lampau.</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Latarbelakang, Sejarah Leluhur PicaSari Tianyar</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Bukit Mangun adalah wilayah yang sangat gersang dan panas, berada diTianyar dengan desa yang bernama Dharmawinangun, disana wilayah yang sumber airnya sangat minim sekali dikarenakan tandusnya tanah akibat letusan gunung berapi yang aliran kawahnya melalui desa tersebut dan sekitarnya sehingga masih sangat berdampak dan berpengaruh sekali disana, tetapi semua itu kuasaNya. Tetapi Bagi kami semua itu adalah anugerah yang memacu kami untuk terus maju dan berkembang.</div></div><br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Silsilah Keluarga Besar Picasari Bukit Mangun Tianyar<br />
kaki pica menikah dengan dadong sari dan memiliki keturunan yaitu :<br />
1. I Made Purna<br />
2. I Ketut Berit<br />
3. I Gede Simpen<br />
4. Ketut Kerte<br />
5. Ni Made sasih<br />
6. Ni Nyoman<br />
mereka berasal dari tianyar karang asem dan dari sanalah mereka memulai kehidupan berumah tangga.<br />
1. I Made Purna<br />
</div>Paguyuban Picasari Bukit Mangun Tianyar :<br />
<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Maksud dan Tujuan</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Deskripsi : Sebagai Wadah Komunikasi bersama antar keluarga Picasari Tianyar.</div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJV3FozKdFibH4o2fyTqVgQpico8OmcaxMc6Rw62C0gstfiBpZqk6aJhdtvi-_E5Fn0LAFCme_aJLbAus3X4HBBPtYWIXm8o-Yvb6GCfBTYRD0leUkiUVHBYr4v9MNShAJ-A5JFujwsqNu/s1600/7424_1113060358406_1583837216_30269225_1625426_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJV3FozKdFibH4o2fyTqVgQpico8OmcaxMc6Rw62C0gstfiBpZqk6aJhdtvi-_E5Fn0LAFCme_aJLbAus3X4HBBPtYWIXm8o-Yvb6GCfBTYRD0leUkiUVHBYr4v9MNShAJ-A5JFujwsqNu/s320/7424_1113060358406_1583837216_30269225_1625426_s.jpg" /></a>Sebuah petikan wejangan dari alm. ayahku :</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">".Selalu berpegang teguh pada kejujuran dimanapun kamu berada</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">kamu pasti akan disukai dan diterima orang banyak".</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">keberhasilan adalah keuletan dan ketekunan kita pada apa yang ingin kita capai. bekalnya adalah ilmu pengetahuan. jadi kapanpun dimanapun jangan pernah bosan dengan membaca, karena itu adalah bekal untuk kita mengetahui sesuatu hal. belajarlah sampai kamu mendapatkan pengalaman-pengalaman baru.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEYVTRn4718NgdtBmwnTm1ePFybRaedgjxOCFl6JHr0P-xlqNfEGZORCgBnbNc-vj-HvAKxWXd20F1wRlj4l2d1jl4trzlXugiFKcgZuE49CX9384IsWbX32eQe2pWflGB8XUT3xNSd5F/s1600-h/nyoman+banget+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirEYVTRn4718NgdtBmwnTm1ePFybRaedgjxOCFl6JHr0P-xlqNfEGZORCgBnbNc-vj-HvAKxWXd20F1wRlj4l2d1jl4trzlXugiFKcgZuE49CX9384IsWbX32eQe2pWflGB8XUT3xNSd5F/s200/nyoman+banget+copy.jpg" /></a><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><i>Semua orang dilahirkan dengan potensi dan bakat untuk menjadi pemimpin. Tetapi menjadi pemimpin memerlukan proses belajar. Dan inti dari pelajaran Kepemimpinan adalah belajar Memanusiakan diri sendiri, dan setelah itu belajar memanusiakan orang lain.</i></span></div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPqQzKDr2XrAa8CYUA-RC7uXEWbXiHKUmEYrnuSK3MnFnSVwjn7l3Y98JgMe2c8sdmkFbSgRWuEA_41TnelbWNOieYUOuNesnLmuyVDAZg9GCQaym06nSyXahuLCdMwozx0thKzsXH7q_H/s1600-h/7424_1113053038223_1583837216_30269217_2432524_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPqQzKDr2XrAa8CYUA-RC7uXEWbXiHKUmEYrnuSK3MnFnSVwjn7l3Y98JgMe2c8sdmkFbSgRWuEA_41TnelbWNOieYUOuNesnLmuyVDAZg9GCQaym06nSyXahuLCdMwozx0thKzsXH7q_H/s320/7424_1113053038223_1583837216_30269217_2432524_s.jpg" /></a>Terima kasih saya ucapkan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa ( Tuhan Yang Maha Esa), karena atas karuniaNya saya dapat menuliskan blog saya ini. dan terima kasih kepada anda semua, saya tidak tahu bagaimana harus menyampaikan terima kasih ini, sebab tiada kata - kata yang benar dapat mewakili rasa terima kasih saya terhadap anda. maafkan atas kekurangan dan kebodohan ini.</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">adalah suatu kehormatan bila saya dapat menuliskan semua yang bermanfaat untuk pribadi saya, keluarga, masyarakat bangsa dan negara serta semua orang yang ada didunia ini.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="color: blue;">SEBUAH JUDUL BUKU : ANDREAS HAREFA. PENERBIT PT GRAMEDIA PUSTAKA UTAMA. JAKARTA.</span></div></div><div style="color: #660000; text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><b><i>"BERGURU PADA MATAHARI"</i></b></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Adapun kutipannya yaitu ; konsep Kepemimpinan Hasta Brata dari lakon pewayangan Wahyu Makutha Rama, disana diajarkan bahwa sifat seorang pemimpin sejati dapat disimbolkan oleh watak atau laku (brata) dari delapan (hasta) bendda - benda langit dan komponen bumi. inti sari hasta Brata adalah :</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM0nAJbFOgmhGBuSOFSv7e0AGV6XCgVZPihwSE8jG9aaidRHB62ETR94YTxbrEJQoxWonoyFQ_57tkjULqnw9STJUQ64RgH79WzcY8wGR7qu8TT3ObR2RQAiDJjZ0nub53DRxsPXE6b94z/s1600-h/7424_1113060318405_1583837216_30269224_194965_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM0nAJbFOgmhGBuSOFSv7e0AGV6XCgVZPihwSE8jG9aaidRHB62ETR94YTxbrEJQoxWonoyFQ_57tkjULqnw9STJUQ64RgH79WzcY8wGR7qu8TT3ObR2RQAiDJjZ0nub53DRxsPXE6b94z/s200/7424_1113060318405_1583837216_30269224_194965_n.jpg" /></a>1. Matahari (sumber kehidupan )</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">2. Bulan ( sinar Lembut Penuh harapan)</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">3. Bintang ( Pedoman diwaktu malam )</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">4. Langit (luas tak terbatas )</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">5. Angin ( Selalu ada dimanapun )</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">6. Samudera ( Luas dalam dan Sejuk )</div></div><div style="text-align: justify;">7. Api ( Panas Membakar )</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">8. tanah ( Kuat dan Baik ).</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">pemimpin yang belajar pada matahari mampu mendefinisikan realitas, merumuskan fisi dan misi bersama. ia mampu memberikan rasa aman kepada konstituen yang memilih untuk mengikutinya. Ia tidak mendewakan diri, tetapi mengandalkan sistem, tidak memaksakan kehendak dan menegakkan <i>Rule of Law</i>.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: center;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><span style="font-size: large;"><b><i>Classical Motivation Stories</i></b></span></div></div><div style="text-align: center;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">" Selama kita memiliki kemauan, keuletan dan keteguhan hati, besi batangan pun bila digosok secara terus menerus pasti akan menjadi jarum".</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcYptNZswj_od0LEq_MqRpLdZyU8lQDHBPrjGrB1W-V7UF0cC6KvWiR560uoa8brgcnQK5SWaIRXhwkjnD_v36yh7qzIrGk1mAFTIO7_7kqGDdK-keap6t4rviqVlpWPyK5Bl95FNohvUS/s1600-h/7424_1113060398407_1583837216_30269226_5542970_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcYptNZswj_od0LEq_MqRpLdZyU8lQDHBPrjGrB1W-V7UF0cC6KvWiR560uoa8brgcnQK5SWaIRXhwkjnD_v36yh7qzIrGk1mAFTIO7_7kqGDdK-keap6t4rviqVlpWPyK5Bl95FNohvUS/s400/7424_1113060398407_1583837216_30269226_5542970_s.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSP2NOq6MYwSM-PtCvAHj0GsC9rNufqxA4OvCapzsWxFGhEVUl-KWfoo171vnrdxUHfrj94AeO0u68ou5lCdX01UHLUYVTZshZk9Vvj2G-vQyx7PkqH4Hk5jgT6ZEc0_aIEKFMqdrn7JRD/s1600-h/4628_1050672798756_1583837216_30123859_4616586_s.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSP2NOq6MYwSM-PtCvAHj0GsC9rNufqxA4OvCapzsWxFGhEVUl-KWfoo171vnrdxUHfrj94AeO0u68ou5lCdX01UHLUYVTZshZk9Vvj2G-vQyx7PkqH4Hk5jgT6ZEc0_aIEKFMqdrn7JRD/s320/4628_1050672798756_1583837216_30123859_4616586_s.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;"><b><span style="font-size: large;"><i>The Power Of Love</i></span></b></div></div><div style="text-align: center;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">kasih dan perhatian adalah kekuatan, jika setiap hari kita mau memberikan kasih dan perhatian kepada orang - orang disekeliling kita, hidup akan terasa bahagia dan lebih bermakna.</div></div><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div class="separator" style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2y5ca_HIMALT9xYm0nUFWdzXBcXpWCoznD23BK8vdr-0iiIkXapOTX9AXMAojvxMmUZpA4TUdxLsNgNq6rGd3waPt_82Emay-tNlXOpyMG0qymGL1pDVyHbA3gDtZZlTlSK2L4WC8U0NX/s1600-h/n1583837216_9492.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2y5ca_HIMALT9xYm0nUFWdzXBcXpWCoznD23BK8vdr-0iiIkXapOTX9AXMAojvxMmUZpA4TUdxLsNgNq6rGd3waPt_82Emay-tNlXOpyMG0qymGL1pDVyHbA3gDtZZlTlSK2L4WC8U0NX/s320/n1583837216_9492.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none;">Jati diri kita adalah sama - sama manusia tidak ada alasan untuk merasa<b> kecil dan kerdil</b> dibandingkan dengan orang lain. jika orang lain bisa sukses kitapun bisa sukses. (Our true Self are human beings, there is no reason why we should feel either smaller or less significant than others. if they can succeed and so can we). Andrie Wongso "15 Wisdom & Success"'</div></div>Iny Dharma As.SThttp://www.blogger.com/profile/09456902032408085128noreply@blogger.com1